孤独者的呐喊

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  登幽州台歌
  陈子昂
  前不见古人,后不见来者。
  念天地之悠悠,独怆然而涕下!
  
  两句五言,两句骚体,如此直截了当地喊了出来,却成为千古绝唱,奥妙何在?
  我反复吟咏,反复揣摩,渐渐地,我的眼前仿佛出现了一位诗人,他像一座石雕般一动不动孤零零地矗立在幽州台上。那神情、那气概、那临风而立的身影,有点像屈原,又有点像李白。他,风雅中透出几分豪情,激愤中渗出一丝悲哀,迷茫中显出几许失望。他是孤独的,他为自己的不幸和国家的命运深深苦恼着,他,就是陈子昂。天地之间好似只剩下了他一个人,只听见声震寰宇的愤激呐喊穿越了千年的时空破风而来:前不见古人,后不见来者……
  陈子昂,24岁中进士,擢为麟台正字。他胸怀大志,才情四溢,对政治充满热情,但始终得不到重用,却由于切直进言屡次受挫。他一心“致君尧舜上,再使风俗淳”,但在当时,他的这种理想却如“一江春水向东流”,无法实现。
  公元696年,武则天派武攸宜进兵契丹,陈以右拾遗随军参谋。卢藏用《陈氏别传》云:“(子昂)自以官在近侍,又参与军谋,不可见危而惜身苟容。他日又进谏,言甚切至。谢安谢绝之。乃署以军曹。子昂知不合,因箝默下列,但兼掌书记而已。”他正言极谏,所陈政见多符合实际,无奈他的意见与武正好相反,因此他不仅无功,反受降职处分。他壮志难酬,报国无门,满腔愤怒,便登上蓟北楼,写下了这首《登幽州台歌》。
  幽州台,是传说中燕昭王为招纳贤才所筑的黄金台。天地永恒,人生短暂!自己的雄心壮志来不及实现,自己的雄才大略来不及施展,甚至连知音都难觅一个,就将匆匆告别人世。感古怀今,想自己一生无甚作为,空怀报国之志却无法实现,怎能不怆然涕下呢?诗人的孤独和悲怆,失意和彷徨,是那个压抑人才的黑暗社会造成的。他的这首浸透着泪水的诗就是对那黑暗社会的控诉。
  诗言志。这首诗还有更普遍的意义和更大的启发性,“前不见古人,后不见来者”这是一声人生短暂的感喟。古往今来,发出如此感叹的人不计其数,由此而引发出来的人生态度也是迥乎其趣的。而真正的仁人志士并不因人生短暂而颓唐不振,反而不断进取以使自己的一生取得接近无限的意义。陈子昂就是其中的一位。尽管燕昭王不存在了,尽管明知自己劳而无功,但为了国家,为了民族,自己只有拼死力谏,则“虽九死其犹未悔”。因而这首诗完全超越了一己私利,完全突破了对作为诗人本人个体的关照,将读者引入到无穷的宇宙中,引入到对人类终极关怀的悲悯和思考中,正因为怀抱着这种积极的态度,所以他才“怆然涕下”,也正因为在悲怆的深层,蕴藏着一股积极奋发欲有所作为的不甘命运摆布的豪气,才能千载以来引起人们的共鸣。
  诗之取胜,途径非一。有以词藻取胜的,有以神韵取胜的,有以意境取胜的……这首诗纯以气势取胜,诗里有一股回荡郁勃之气,这股气挟着深层的认识感慨和博大的历史情怀,以不可阻遏之势喷发出来,强烈的震撼着读者的心灵,也正是这种“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”(陈子昂《修竹篇序》)的歌唱,使陈子昂成为以雄浑为主要风格的盛唐诗歌的开拓者。
  总之,全诗以无穷无尽、无际无涯的时空为背景,塑造了一个高台独立、热泪飞洒的悲剧主人公形象,他是孤独的,又是不屈的,是与时代、民族息息相通的。读这首诗,不由人不想起屈原《远游》中的那段悲歌:“唯天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。步徙倚而遥思兮,怊惝恍而永怀……”
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