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【摘要】《诗经》的战争诗，从不同角度表现出征时的壮烈场面，描写整齐的军容，刻画士兵战争结束后返程的复杂心境，表达战士的羁旅之情和故园之思。从这些生动的画面中，可以看到战士们慷慨从军、为国赴难的爱国主义情怀，也感受到他们外出作战的苦痛悲凉和对家园的深深怀恋。这种画面构建，正是《诗经》得以流传千年而经久不衰的重要原因。本文从战争诗的画面构建入手，分析《诗经》中战争诗的艺术特色。
【关键词】《诗经》；战争诗；画面构建
【中图分类号】I222.2 【文獻标识码】A
基金项目：本文是 2019 年国家社科基金后期资助项目“汉代文学及经学视域下的《列女传》研究”（项目编号：19FZW059）的阶段性成果。
“国之大事，在祀与戎。”[1]在周人社会生活中，战争和祭祀一样被视为国家的头等大事。《诗经》产生的西周初年到春秋中叶，战争频发，大部分普通民众被迫走上战场，与家乡和亲人分别，这是一种很有可能会生死相隔的分别，所以这类诗歌中蕴含的感情往往更加浓郁，也更加深刻。战争诗是《诗经》中一类非常重要的诗歌，本文从战争诗的画面构建入手，分析《诗经》中战争诗的艺术特色。
一、出征时的壮烈场面
春秋时期，诸侯国几乎没有常备军，军人大都由农民战前临时组成，几乎每个成年男人都有过当兵的经历，这也是战争诗在《诗经》中较为常见的原因。《秦风·无衣》是一首动员秦地人民参战的参军歌。在这一曲秦人即将奔赴战场的战歌中，作者连用三个设问句，体现出秦人慷慨从军、团结奋战的战斗精神，表现出战士们义无反顾、舍生忘死的英雄气概。每章前两句为军人所唱，句首的“岂曰无衣”用反问语气点燃了战士们战斗的激情，随后从“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”的剖白中，可以看出军人们高昂的士气。每章后两句则是被动员者所唱，他们用“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”[2]带有动作指向性的语言热烈地响应，表现出舞戈挥戟、无惧生死的壮烈场面。诗歌还反映了古人互相赠衣的习俗。赠送衣服的举动往往发生在关系亲近的人之间，从战袍到内衣到战裙，体现出了战士们之间越来越深厚的感情。由此也可以看出，这次出征前的准备工作忙而不乱、有条不紊。比如诗中提到的“泽”，意思是内衣，行军打仗时，穿上内衣能够防止铠甲对身体的摩擦。这一细节很好地表现了军队出征前准备工作的细致。
《秦风·小戎》以女性的口吻和视角表现了秦地妇女对外出征战的丈夫的思念。诗歌用形象的语言描绘出兵车、战马、武器的华美精良，犹如一幅恢宏厚重的画卷，展现出秦国强大的国力：
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵……四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜……俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。[3]
尽管叙述者非常思念远征的丈夫，但她仍然热情地赞颂丈夫的勇猛与威仪，很为丈夫和国家而感到骄傲。虽为女流之辈，但她对马的毛色和位置，车的装备与设置，甚至是盾牌的花纹及弓套的图案都很熟悉，体现出秦人尚武的民族性格。
朱熹在《诗集传》中阐释了秦人尚武的风气：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。故其见于诗如此……则已悍然有招八州而朝同列之气矣。”[4]秦人身处西部险恶之地，常年面临戎狄的军事威胁，长年累月间形成了剽悍、刚健的民族气质，造就了慷慨激昂、崇尚武力的战斗精神。《诗经》中的战争诗，大部分描写到出征场景时，都是依依惜别、谆谆叮嘱，唯有秦风当中的这两首诗，表现了士兵以热烈的、期待的、昂扬的态度走上战场的画面，将秦文化中的尚武精神诠释得淋漓尽致。
二、整齐的军容
《诗经》的战争诗，常常通过描绘战马、兵车、军旗的样貌，表现军队的强盛。战马和兵车是军队军事实力的直接体现，军旗更是一个军队的灵魂所在。《诗经》在表现战争场面时，从以战马、兵车、军旗为代表的战争意象上宏观表现军队的气势，侧面烘托出战争的激烈。作者有意淡化了战场中的刀光剑影和血肉横飞，回避了血流成河、身首分离的惨烈场景，更倾向于从整齐的军容入手表现所属国家军事力量的强盛。
《小雅·采薇》是《诗经》中的名篇，这首诗以与猃狁的战争为背景，表现军人的所思所感。守边的生活自然辛苦，但是从诗中对军队马匹、兵器等仪仗的描写中可以看出作者以一种十分骄傲的语气夸赞自己所在的军队：“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！”[5]“牡”指的是公马，在生产力比较落后的年代，能够集合四匹公马并进行训练使之成为战马，实属不易，所以诗人才会不厌其烦地夸耀战马的雄姿。战车是军人行军作战和休息的核心装备，这辆战车不仅由四匹高大的公马组成，而且结实稳固，既能让将官乘车作战，又能为车下战斗的步兵提供掩护。这几句诗写出了战马高大雄壮和训练有素，表现了士卒们在战车掩护下冲锋陷阵的英勇场面。此外，诗人还通过白描的方法描写了象骨装饰的弓弭和鱼皮制成的箭囊，从细节上展现出武器的精良华美。
《大雅·大明》最后两章表现了牧野之战的场景：“殷商之旅，其会如林……牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。”[6]作者先是渲染了殷商军队人数众多，聚集起来如同森林一样，敌人军队如此强盛，武王军队还能获胜，这就衬托出武王军队的神威。在表现已方军队时，作者选取了兵车和战马来表现军队雷霆万钧般的气势：檀木做成的兵车明亮夺目，赤毛白腹的四匹战马驾车向前奔驰，强健有力的马蹄踏在地上砰砰作响。
《诗经》中的战争诗，除了通过战马和兵车表现军队的声势之外，作者还将目光投入到战争中的另一元素——军旗上。军旗不仅是军事指挥权力和军队荣誉的象征，也是战场上重要的信息传递工具。特别是在冷兵器时代，在广阔而混乱的战场上，只能依靠视觉与听觉方式进行信息传递。命令是否能够及时传递到每个士兵，关系到战争的胜败与士兵的生命安危，所以军旗就成为诗人在战争诗中重要的表现对象。天长日久，军旗与战马、兵车一样，成为每个士兵最深刻的战地及军旅记忆。
【关键词】《诗经》；战争诗；画面构建
【中图分类号】I222.2 【文獻标识码】A
基金项目：本文是 2019 年国家社科基金后期资助项目“汉代文学及经学视域下的《列女传》研究”（项目编号：19FZW059）的阶段性成果。
“国之大事，在祀与戎。”[1]在周人社会生活中，战争和祭祀一样被视为国家的头等大事。《诗经》产生的西周初年到春秋中叶，战争频发，大部分普通民众被迫走上战场，与家乡和亲人分别，这是一种很有可能会生死相隔的分别，所以这类诗歌中蕴含的感情往往更加浓郁，也更加深刻。战争诗是《诗经》中一类非常重要的诗歌，本文从战争诗的画面构建入手，分析《诗经》中战争诗的艺术特色。
一、出征时的壮烈场面
春秋时期，诸侯国几乎没有常备军，军人大都由农民战前临时组成，几乎每个成年男人都有过当兵的经历，这也是战争诗在《诗经》中较为常见的原因。《秦风·无衣》是一首动员秦地人民参战的参军歌。在这一曲秦人即将奔赴战场的战歌中，作者连用三个设问句，体现出秦人慷慨从军、团结奋战的战斗精神，表现出战士们义无反顾、舍生忘死的英雄气概。每章前两句为军人所唱，句首的“岂曰无衣”用反问语气点燃了战士们战斗的激情，随后从“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”的剖白中，可以看出军人们高昂的士气。每章后两句则是被动员者所唱，他们用“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”[2]带有动作指向性的语言热烈地响应，表现出舞戈挥戟、无惧生死的壮烈场面。诗歌还反映了古人互相赠衣的习俗。赠送衣服的举动往往发生在关系亲近的人之间，从战袍到内衣到战裙，体现出了战士们之间越来越深厚的感情。由此也可以看出，这次出征前的准备工作忙而不乱、有条不紊。比如诗中提到的“泽”，意思是内衣，行军打仗时，穿上内衣能够防止铠甲对身体的摩擦。这一细节很好地表现了军队出征前准备工作的细致。
《秦风·小戎》以女性的口吻和视角表现了秦地妇女对外出征战的丈夫的思念。诗歌用形象的语言描绘出兵车、战马、武器的华美精良，犹如一幅恢宏厚重的画卷，展现出秦国强大的国力：
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵……四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜……俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。[3]
尽管叙述者非常思念远征的丈夫，但她仍然热情地赞颂丈夫的勇猛与威仪，很为丈夫和国家而感到骄傲。虽为女流之辈，但她对马的毛色和位置，车的装备与设置，甚至是盾牌的花纹及弓套的图案都很熟悉，体现出秦人尚武的民族性格。
朱熹在《诗集传》中阐释了秦人尚武的风气：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。故其见于诗如此……则已悍然有招八州而朝同列之气矣。”[4]秦人身处西部险恶之地，常年面临戎狄的军事威胁，长年累月间形成了剽悍、刚健的民族气质，造就了慷慨激昂、崇尚武力的战斗精神。《诗经》中的战争诗，大部分描写到出征场景时，都是依依惜别、谆谆叮嘱，唯有秦风当中的这两首诗，表现了士兵以热烈的、期待的、昂扬的态度走上战场的画面，将秦文化中的尚武精神诠释得淋漓尽致。
二、整齐的军容
《诗经》的战争诗，常常通过描绘战马、兵车、军旗的样貌，表现军队的强盛。战马和兵车是军队军事实力的直接体现，军旗更是一个军队的灵魂所在。《诗经》在表现战争场面时，从以战马、兵车、军旗为代表的战争意象上宏观表现军队的气势，侧面烘托出战争的激烈。作者有意淡化了战场中的刀光剑影和血肉横飞，回避了血流成河、身首分离的惨烈场景，更倾向于从整齐的军容入手表现所属国家军事力量的强盛。
《小雅·采薇》是《诗经》中的名篇，这首诗以与猃狁的战争为背景，表现军人的所思所感。守边的生活自然辛苦，但是从诗中对军队马匹、兵器等仪仗的描写中可以看出作者以一种十分骄傲的语气夸赞自己所在的军队：“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！”[5]“牡”指的是公马，在生产力比较落后的年代，能够集合四匹公马并进行训练使之成为战马，实属不易，所以诗人才会不厌其烦地夸耀战马的雄姿。战车是军人行军作战和休息的核心装备，这辆战车不仅由四匹高大的公马组成，而且结实稳固，既能让将官乘车作战，又能为车下战斗的步兵提供掩护。这几句诗写出了战马高大雄壮和训练有素，表现了士卒们在战车掩护下冲锋陷阵的英勇场面。此外，诗人还通过白描的方法描写了象骨装饰的弓弭和鱼皮制成的箭囊，从细节上展现出武器的精良华美。
《大雅·大明》最后两章表现了牧野之战的场景：“殷商之旅，其会如林……牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。”[6]作者先是渲染了殷商军队人数众多，聚集起来如同森林一样，敌人军队如此强盛，武王军队还能获胜，这就衬托出武王军队的神威。在表现已方军队时，作者选取了兵车和战马来表现军队雷霆万钧般的气势：檀木做成的兵车明亮夺目，赤毛白腹的四匹战马驾车向前奔驰，强健有力的马蹄踏在地上砰砰作响。
《诗经》中的战争诗，除了通过战马和兵车表现军队的声势之外，作者还将目光投入到战争中的另一元素——军旗上。军旗不仅是军事指挥权力和军队荣誉的象征，也是战场上重要的信息传递工具。特别是在冷兵器时代，在广阔而混乱的战场上，只能依靠视觉与听觉方式进行信息传递。命令是否能够及时传递到每个士兵，关系到战争的胜败与士兵的生命安危，所以军旗就成为诗人在战争诗中重要的表现对象。天长日久，军旗与战马、兵车一样，成为每个士兵最深刻的战地及军旅记忆。