“万物有所待”，证明庄子认识到了世界的物质性，认识到了事物之间是相互联系相互依靠的，因此庄子思想的可贵之处具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。但庄子的思想核心是“道”，它的理念是在于出世，出世后就不要回来，完全的不作为，享受快乐。庄子又说，“道”是宇宙的本源，是万事万物的规律，任何东西都要通过“道”而起变化。可见庄子是唯心主义者，但也认识到了世界的物质性。他追求的最高境界是无所待，也就是逍遥游。社会主义核心价值观，在社会层面提出的第一个价值取向，就是自由。
　　下面谈一下国学与社会主义核心价值观的契合点。
　　一、学习国学的重要性
　　中国优秀传统文化的丰富哲学思想，人文精神，教化思想，道德理念，为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。从国家层面来说，传统文化为治国理政提供有益启示。从个人层面来说，是思想上的一种净化。
　　二、社会主义核心价值观的基本内容
　　中国社会主义现代化建设的目标：富强、民主、文明、和谐。
　　中国特色社会主义的基本属性：自由、平等、公正、法治。
　　对公民的基本道德规范：爱岗、敬业、诚信、友善。
　　三、两者的切合点——自由
　　这可以从两个方面进行理解：
　　1.心灵的自由（从个人层面阐述的）
　　道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点就是要“法道自然”，既是要仿照大自然的规律法则，又是要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然，这就是道之所在。这就与《逍遥游》中的“若夫乘天地之正，而御六气之辩”相对应。把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密，更为艺术的是庄子，他对自由的感受更为强烈。《逍遥游》描写的正是庄子心灵的驰骋，是庄子思想的放飞。“鹏”能够扶摇直上九万里，这正是庄子一颗超越世俗，纵横时空的心。心的自由才是一个人真正的自由，因为人力的所能永远是有限的，人所生活的环境永远是有遗憾的，但是心的开阔可以超越现实的局限，可以翱翔在无边无际的精神世界里。有句话说得好：心之大，才是人之大;心之自由，才是生命之大自由。庄子虽然把他的生活状况自比为泥里曳尾涂中的龟，却把他的内心状态自命为高飞宇宙，一尘不染。究其原因，他生活在社会矛盾极其复杂的乱世，诸侯征战频繁，暴君杀人如麻，他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实，希望在精神上纵横，让精神生活去解放作为形体的生命。“庄周梦蝶”，他在酣睡中却能潇洒的做一个名垂千古的美丽的梦，他醒来不知自己是变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己，出现了这种奇妙的精神体验，是因为他的心达到了物我一体的出神入化的境界。庄子的这种精神体验，也很像儒家学派里孔子的得意门生颜回的行为，颜回不改其乐，也许是身在陋巷，心在书香的精神享受。
　　可见，在华夏文化里，无论是儒家，还是道家，无论他们的生存环境和行为特征有何不同，但在精神层面和内心，他们都同样拥有着自由的灵魂，都同样构建着独立的人格，都可以因为心的独立自由而可以不以物喜，不以己悲，如陶渊明、苏轼等。
　　2.生命自由（从社会法治层面阐述）
　　儒家和道家，他们的观点和表现看起来往往是对立的，但其实，作为各自成熟的学派体系，儒家和道家的圣贤，内心却是一样的自由，不拘束。孔子，到七十岁的时候，已经修炼到了能随心所欲地为人做事，然而再怎样随心所欲也都是在合理规矩之内的，不会逾越禁区去触犯规则，冒犯他人。这就是说“七十而从心所欲，不逾矩”。他可以自由地驰骋于人生，却于规矩礼教秋毫无犯，于人际往来言行适度。
　　所以，无论是儒家还是道家，他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命状态的存在，都可以，也都应该自由地生存。如果在现实生活中，一个人的灵魂能充分体会到自由，这样的灵魂才真正有力度，甚至具有艺术性。古代的士人就是这样，如陶渊明、王维等，他们有一片美好的山林，有一片理想的世外桃源，在自己的书房里，在自己的花园里，有一片放松自我的精神沃土。
　　因此国学中的自由，是儒家田园里的闲适，是道家朴素中的安然，是有志之士重压时的释放。自由，不是缥缈的意识，它就在你的内心深处，从来都不依靠他人施舍，而在于自我，因为内心的自由才是最强大有力的。
　　★作者单位：河北邯郸市磁县第一中学。