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【摘 要】赣州市马祖岩是历史“圣地”，孕育着良好的自然景观和人文景观，具有生态旅游开发和发展潜在价值和前景，但目前尚未得到挖掘和利用。
【关键词】马祖岩 历史由来 生态旅游 发展现状 调查 分析
一、马祖“圣地”的历史由来
古云：山不在高，有仙则名。马祖岩，因唐代道一禅师驻锡而名载史册。马祖，俗姓马，名道一，汉州什邡（fang今属四川德阳）人，弟子们称他为“马大师”，后世则多尊称为“马祖”。生于唐中宗景龙三年（公元709年），唐德宗贞元四年（公元788年）2月1日圆寂。唐宪宗元和年间谥为“大寂禅师”。唐玄宗天宝元年（742），马祖离开在南岳衡山追随了10年的七祖怀让，并南下漕溪，追仰六祖慧能，在此有短暂停留，旋即从南雄过大庾岭来到赣州。但这一次只是路过赣州，并没有做多久停留，是逆贡水而上，至瑞金入长江，最后到武夷山脉的福建建阳佛迹岭，筚路蓝缕，自创法堂，开始弘法生涯，但前后不过三年。
马祖离开南岳后，从韶关入赣州，再到福建建阳，而后又转到抚州、下宜黄，一路漂泊不定，没有找到立足的风水宝地。直到他再次来到赣州，终于找到一块净土，建立了一个“极乐世界”：马祖创丛林。
因为马祖在赣县龚公山（今田村宝华寺）得到大片田地山川，生活上有了保障，用不着到处“流浪”，从而“修有定所”，自耕自食，而不需托钵乞食，这才结束了传统的四处游方、独立禅修的方法，而建立集体悟道的“丛林制度”，这才有了“马祖创丛林，百丈立清规”。
赣州，便是马祖弘扬佛法，建立极乐的“圣地”了。之后，人们视马祖岩为赣州城的风水山、龙脉山，世代崇拜有加。北宋孔宗翰建筑八境台，指点虔州八景时，将水东的马祖岩、马祖岩上的尘外亭一并收入八景图画里。34年后，为虔州八景题咏诗文，遇赦从海南返归的东坡先生再次路经虔州时，上了一回马祖岩，为尘外亭写下了“却立浮云端，俯视万井丽……”的赞美诗篇。南宋状元、赣州知府文天祥也为马祖岩和尘外亭写下了传世之作：“半山风雨载江城，未脱人间总是尘。中夜起看衣上月，清天如水露华新”。
二、马祖岩生态旅游发展现状调查与分析
“生态旅游”（ecotourism） 是由国际自然保护联盟（IUCN）特别顾问、墨西哥专家Ceballos-Lascurain在20世纪80年代初首次提出的。到1992年“联合国世界和发展大会”的召开，在世界范围内提出并推广了可持续发展的概念和原则之后，生态旅游才作为旅游业实现可持续发展的主要形式在世界范围内被广泛的研究和实践。然而，目前赣州市马祖岩生态旅游并没有得到很好的开发和发展。究其原因，笔者认为，除了外部原因（即在我国目前经济水平不高、环保意识较差、国内旅游市场仍处于大众观光、度假旅游阶段，开发生态旅游的条件尚不完全具备）外，主要有以下几个方面：
（一）对发展生态旅游业的认识问题
“旅游业是无烟工业”的观念还比较流行，因而在发展过程中，一些地方重视对旅游资源的开发，而忽视旅游本身对环境的影响和资源的破坏。当旅游者把旅游资源当做取之不尽、用之不竭的财富去消费时，其认识上的差距和行为上的不当，就会造成旅游资源在一定程度上的损坏和污染，加剧甚至激化旅游与资源、环境的矛盾。不但山下污水横流，而且冬季防火意识薄弱，毁林现象常见。
（二）系统的生态旅游专业规划问题
高起点、高水平的规划，是生态旅游业可持续发展的前提和打造旅游精品的基础。然而，在开发中，只重视旅游本身及相关产业的布局规划，而忽视生态建设规划。在景观设计上，没有充分体现人性化和生态化设计理念，以致许多建筑物与自然环境的气氛不协调。另外，对马祖岩旅游的总体规划设计和建设都尚属起步阶段。
（三）科学的管理机制问题
目前，许多景区所有权、规划权、开发权、经营权集于一体，其对资源保护与开发仅仅依靠财政的投入和经营收入，无法对资源实施最有效的保护和长远的开发，旅游经营管理主体缺乏活力与生机。
（四）基础设施建设资金问题。
发展生态旅游必须要有相应的基础设施投入作保证，但由于资金短缺，导致旅游景点景观基础设施建设较薄弱，特别是交通、排污等设施较为落后，旅游开发与生态环境保护的矛盾比较突出。
（五）生态旅游专业人才问题
真正意义上的生态旅游对产品设计有专业化的要求，涉及旅游学、生态学、环境学和经济学等多学科知识，技术较为复杂。但目前既懂生态学和旅游学知识，同时又能正确把握生态旅游内涵的专业人才和经营管理人才严重缺乏。
三、赣州市马祖岩生态旅游开发与发展探索
早在2008年1月，为落实赣州市政府第十四次常务会议精神，研究制订规划工作，进一步壮大我市旅游产业，赣州市发改委、旅游局在上犹县希桥酒店召开虔西文化生态旅游区规划座谈会。参加会议的上犹、崇义、大余3县有关人员，就各县的旅游现状及赣州西部旅游区的开发思路、整体规划建设等进行座谈。据悉，为做大做强特色旅游业，把赣州西部建设成为以休闲度假为主导的生态旅游区，我市将对上犹、崇义、大余的旅游资源进行整合优化，精心打造一条特色精品旅游线路，使上犹陡水湖、崇义阳岭、大余梅关古驿道等景区形成紧密型的旅游格局，把赣州西部建设成具有较强影响力的生态文化旅游胜地。比如：上犹县围绕打造生态文化旅游品牌，请国家旅游局专家对县内景区景点进行规划布局，投入2300多万元修通了两大景区的旅游公路和一批景点硬件设施。崇义提出“甲风甲水甲天下，兴绿兴游兴崇义”，隆重举行中国崇义·绿色生态旅游文化节，开展绿色生态旅游高端研讨会、生态旅游项目推介会等系列活动，集中展示该县丰富的生态旅游资源。随着马祖岩文化生态公园建设的推进，相信，赣州市马祖岩生态旅游定将大放异彩。
【参考文献】
[1]明庆忠，李宏，徐天任.生态旅游环境问题.经济地理，2000（4）：20.
[2]国家旅游局政策法规司.中国旅游法规全书.中国旅游出版社，2003：26-39.
【关键词】马祖岩 历史由来 生态旅游 发展现状 调查 分析
一、马祖“圣地”的历史由来
古云：山不在高，有仙则名。马祖岩，因唐代道一禅师驻锡而名载史册。马祖，俗姓马，名道一，汉州什邡（fang今属四川德阳）人，弟子们称他为“马大师”，后世则多尊称为“马祖”。生于唐中宗景龙三年（公元709年），唐德宗贞元四年（公元788年）2月1日圆寂。唐宪宗元和年间谥为“大寂禅师”。唐玄宗天宝元年（742），马祖离开在南岳衡山追随了10年的七祖怀让，并南下漕溪，追仰六祖慧能，在此有短暂停留，旋即从南雄过大庾岭来到赣州。但这一次只是路过赣州，并没有做多久停留，是逆贡水而上，至瑞金入长江，最后到武夷山脉的福建建阳佛迹岭，筚路蓝缕，自创法堂，开始弘法生涯，但前后不过三年。
马祖离开南岳后，从韶关入赣州，再到福建建阳，而后又转到抚州、下宜黄，一路漂泊不定，没有找到立足的风水宝地。直到他再次来到赣州，终于找到一块净土，建立了一个“极乐世界”：马祖创丛林。
因为马祖在赣县龚公山（今田村宝华寺）得到大片田地山川，生活上有了保障，用不着到处“流浪”，从而“修有定所”，自耕自食，而不需托钵乞食，这才结束了传统的四处游方、独立禅修的方法，而建立集体悟道的“丛林制度”，这才有了“马祖创丛林，百丈立清规”。
赣州，便是马祖弘扬佛法，建立极乐的“圣地”了。之后，人们视马祖岩为赣州城的风水山、龙脉山，世代崇拜有加。北宋孔宗翰建筑八境台，指点虔州八景时，将水东的马祖岩、马祖岩上的尘外亭一并收入八景图画里。34年后，为虔州八景题咏诗文，遇赦从海南返归的东坡先生再次路经虔州时，上了一回马祖岩，为尘外亭写下了“却立浮云端，俯视万井丽……”的赞美诗篇。南宋状元、赣州知府文天祥也为马祖岩和尘外亭写下了传世之作：“半山风雨载江城，未脱人间总是尘。中夜起看衣上月，清天如水露华新”。
二、马祖岩生态旅游发展现状调查与分析
“生态旅游”（ecotourism） 是由国际自然保护联盟（IUCN）特别顾问、墨西哥专家Ceballos-Lascurain在20世纪80年代初首次提出的。到1992年“联合国世界和发展大会”的召开，在世界范围内提出并推广了可持续发展的概念和原则之后，生态旅游才作为旅游业实现可持续发展的主要形式在世界范围内被广泛的研究和实践。然而，目前赣州市马祖岩生态旅游并没有得到很好的开发和发展。究其原因，笔者认为，除了外部原因（即在我国目前经济水平不高、环保意识较差、国内旅游市场仍处于大众观光、度假旅游阶段，开发生态旅游的条件尚不完全具备）外，主要有以下几个方面：
（一）对发展生态旅游业的认识问题
“旅游业是无烟工业”的观念还比较流行，因而在发展过程中，一些地方重视对旅游资源的开发，而忽视旅游本身对环境的影响和资源的破坏。当旅游者把旅游资源当做取之不尽、用之不竭的财富去消费时，其认识上的差距和行为上的不当，就会造成旅游资源在一定程度上的损坏和污染，加剧甚至激化旅游与资源、环境的矛盾。不但山下污水横流，而且冬季防火意识薄弱，毁林现象常见。
（二）系统的生态旅游专业规划问题
高起点、高水平的规划，是生态旅游业可持续发展的前提和打造旅游精品的基础。然而，在开发中，只重视旅游本身及相关产业的布局规划，而忽视生态建设规划。在景观设计上，没有充分体现人性化和生态化设计理念，以致许多建筑物与自然环境的气氛不协调。另外，对马祖岩旅游的总体规划设计和建设都尚属起步阶段。
（三）科学的管理机制问题
目前，许多景区所有权、规划权、开发权、经营权集于一体，其对资源保护与开发仅仅依靠财政的投入和经营收入，无法对资源实施最有效的保护和长远的开发，旅游经营管理主体缺乏活力与生机。
（四）基础设施建设资金问题。
发展生态旅游必须要有相应的基础设施投入作保证，但由于资金短缺，导致旅游景点景观基础设施建设较薄弱，特别是交通、排污等设施较为落后，旅游开发与生态环境保护的矛盾比较突出。
（五）生态旅游专业人才问题
真正意义上的生态旅游对产品设计有专业化的要求，涉及旅游学、生态学、环境学和经济学等多学科知识，技术较为复杂。但目前既懂生态学和旅游学知识，同时又能正确把握生态旅游内涵的专业人才和经营管理人才严重缺乏。
三、赣州市马祖岩生态旅游开发与发展探索
早在2008年1月，为落实赣州市政府第十四次常务会议精神，研究制订规划工作，进一步壮大我市旅游产业，赣州市发改委、旅游局在上犹县希桥酒店召开虔西文化生态旅游区规划座谈会。参加会议的上犹、崇义、大余3县有关人员，就各县的旅游现状及赣州西部旅游区的开发思路、整体规划建设等进行座谈。据悉，为做大做强特色旅游业，把赣州西部建设成为以休闲度假为主导的生态旅游区，我市将对上犹、崇义、大余的旅游资源进行整合优化，精心打造一条特色精品旅游线路，使上犹陡水湖、崇义阳岭、大余梅关古驿道等景区形成紧密型的旅游格局，把赣州西部建设成具有较强影响力的生态文化旅游胜地。比如：上犹县围绕打造生态文化旅游品牌，请国家旅游局专家对县内景区景点进行规划布局，投入2300多万元修通了两大景区的旅游公路和一批景点硬件设施。崇义提出“甲风甲水甲天下，兴绿兴游兴崇义”，隆重举行中国崇义·绿色生态旅游文化节，开展绿色生态旅游高端研讨会、生态旅游项目推介会等系列活动，集中展示该县丰富的生态旅游资源。随着马祖岩文化生态公园建设的推进，相信，赣州市马祖岩生态旅游定将大放异彩。
【参考文献】
[1]明庆忠，李宏，徐天任.生态旅游环境问题.经济地理，2000（4）：20.
[2]国家旅游局政策法规司.中国旅游法规全书.中国旅游出版社，2003：26-39.