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[摘要] 社会性别理论是对传媒建构性别形象进行分析的理论基石，2007年热播的电视剧《奋斗》描写了一群80后的年轻人为了爱情、事业奋斗的青春经历，剧中对80后女性形象的建构既有刻板印象的存在，如美丽时尚的外型，以男性为中心的社会角色定位：又呈现了80后女性多元化的人生主题——爱情，独立，生活，生存。剧中80后女性形象分析是社会建构性别的又一次例证。
[关键词] 社会性别 社会建构 刻板印象 多元人生
社会性别理论常用来分析传媒塑造的女性形象，其渊源来自于社会学中的社会建构论。西蒙娜·德·波伏娃在其女性主义名著《第二性》中曾指出：“女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。”社会建构主义指个体在社会文化背景下，在与他人的互动中，主动建构自己的认识与知识。与其他建构主义理论一样，社会建构注意也把学习看成是个体自己建构的过程，但它更关注这一建构过程中社会的一面。社会建构论的出现，打破了人的社会性别与心理性别之间的固定与必然的联系，两者并不总是一致的，有时是无关的，甚至有时是完全相反的。波伏娃的观点鲜明地体现了社会性別的社会性大于生理性，对社会性别研究起到了奠基作用。
社会性别理论是女性主义的核心和坚实基石，女性主义将社会性别作为分析范畴，从社会建构性别的立场观点出发，批判现行社会中的种种对女性的假定与偏见，从而促进改善或变革女性在社会中的作用与地位。
社会性别指基于自然性別的差异而被社会按照不同方式进行建构着(过)的性别。社会性别理论的核心观点认为：每个人都有社会性别，社会性别源于社会建构，社会性别规范人的行为，决定了人的社会角色和行为特征。
进入大众传播时代，个体在纷繁复杂的信息社会中，除了通过家庭、学校的教育建构自身关于性别的知识，同时也通过传媒反映的，性别形象来建构自身的性别，大众传播在当今社会是一种重要的建构力量。电视新闻、电视广告、娱乐节目、影视剧中的性别形象，对大众产生着不容忽视的影响。在我国，电视剧是一种十分强大的传播体裁，一部收视率较高的电视剧中的角色形象，在受众心中会留下十分深刻的印象，对受众产生潜移默化的作用。电视剧中塑造的成功女，性形象，有时候会成为一个时代的标杆。比如《渴望》中的刘慧芳，《过把瘾》中的杜梅。
80后，是中国的第一代独生子女。对于80后有不少的的批判，比如自私，依赖，承压能力差等。而80后女性也遭受到了不少的负面评价：“20世纪80年代出生的女孩子们，几乎都是独生女。独生女们从小就被惯着宠着，天生的以自我为中心，……毫不迟疑。我行我酷，是她们的行事法则。……自我意识过强，享乐主义，刁蛮任性，天真，现实……”《奋斗》作为第一部讲述80后奋斗故事的热播偶像剧，将80后生人这一群体第一次作为主角搬上了电视屏幕，其中的80后女性角色塑造得极为成功，引起了广泛的讨论与关注。在第三大门户网站网易的女人频道2007年度最受欢迎的十大影视剧女性角色评选当中，《奋斗》这一部电视剧的女主角入围了3位：夏琳、杨晓芸、米莱。《奋斗》中的80后女性个性突出，各领风骚。有又穷又漂亮的夏琳，有死缠烂打的杨晓芸，有爱情至上的富家女米莱，有只求生存的北漂女璐璐，还有豁达大度的女白领瑶瑶，精灵理智的娇娇女小灵仙……展现了一幅多元的80后女性人生图景。但同时，《奋斗》也不能免俗，在刻画女性形象时，再现女性形象时存在着刻板印象。
媒介中女性形象的刻板印象是女性的媒介形象研究的一个重点。刻板印象，对应的英文是stereotype，是女性主义媒介批判中的一个核心词语，女性主义在运用社会性别理论研究媒介时创造性地使用了这一概念，以媒介的再现中是否存在着社会性别的刻板印象及其程度来分析和评估媒介是否具有社会性别意识。美国社会心理学家希尔顿给出的定义是，“刻板印象是指社会上对某一个群体的特征所作的归纳、概括的综合。它并不一定有事实根据，也不考虑个体差异，仅仅是存在于人们头脑中的一些固定看法，但对人们的认知和行为却能产生重大的影响。”中国学者上卫给出的定义是：“刻板印象是人们对某个社会群体形成的过分简单化的、滞后于现实变化的以及概括性的看法。”性别刻板印象是刻板印象的重要表现形式之一。而媒介的刻板印象是指媒介对这种刻板印象的再现、复制甚至强化与夸大。80后的女性刻板印象在《奋斗》中主要呈现在性别上。
刻板印象之一：美丽时尚的外型
在消费主义观念盛行的今天，女性身体已经变成了一种被看被消费的商品。“女性的外在形象取代内在特质而成为标准化的性别符号，电视中女性形象的肤浅、表面化和程式化的印象进一步得到强化。”《奋斗》中的女性，无论贫富、教育程度的高低，个个时尚靓丽，青春逼人。冷艳时尚的夏琳，高贵清纯的米莱，甜美可爱的杨晓芸，成熟风情的璐璐，精灵的小灵仙，豁达的瑶瑶……任何一个形象都有各自的美丽与风情，更不用说还搭配了时尚的妆容服饰和发型了。80后女性即使在《奋斗》的过程中，仍然是风情万种美丽动人地在演绎着自己的人生。“每个女人都知道，无论她在其他方面有何成就，如果她长得不美，她就是个失败者。”“我们都有意无意地、不由自主地注意女人的形体，打量她的眼睛、口唇、胸部、臀部、腿部的大小及形状，揣测她皮肤、头发、肌肉的质地，评判她的身体各处的苗条程度。在这种近于宗教仪式化的体形分析过程中，女人是一个客体：在他人眼中和她自己眼中她都是一个被动的评价对象，而不是主体。而在实际生活中，在单亲家庭成长的夏琳，遭到男友拋弃的米莱，和老公分居到底杨晓芸，挣扎在两个男人中的璐璐，暗恋中的小灵仙，三角角逐中落败的瑶瑶，在生活的重重重压之下，她们能够一直保持美丽时尚的形象吗?剧中反复地对女性的身体部位进行修改、组合，形成不断重复的主题，“比如：青春、美貌、活力、健康、运动、自由、浪漫、异域风情、奢华、快乐、趣味。然而，不论种种意象允诺什么，消费文化要求身在其中的接收者能够清醒、活力四射、精明冷静、以最佳状态去生活——生活不给那些根深蒂固的、习以为常的、或单调乏味的一切留有一席之地。”
大众传媒塑造的这样一些刻板美丽的印象，将女性降至花瓶商品的行列，透过这些美丽的幻影，我们总能感觉到男性的存在，男性用批评的目光审视着这些女性形象。男性的眼光、男性的需要决定着女性在社会中的生存方式，也决定着她们对自身价值的判断。正如女性主义学家李小江所说：“从来的社会中，女人总是‘被看’的”，“‘被看’的过程是一个表象化和客体化的过程，抽空了美的生动内涵和人的个性色彩，潜移默化的在每一个女人心理造成了旨在迎合大众趣味(主要仍然是男性审美趣味)的审美情结”，所以，在消费文化中，“女人 走不出‘被看’的困境，也无法最终走出美的阴影”。
刻板印象之二：社会角色是辅助男性，生活中心是爱情与婚姻
《奋斗》中的每一位女性，必然依附于另一位男性。夏琳独立，有才华，应该是有大好的前程，可她为了爱情，放弃了留学法国的机会；为了男友陆涛，不惜到声色场所走秀；当男友前程似锦的时候，她替小歌星当助理，在广告公司拉业务。米莱有一个富有的爸爸，她的事业有雄厚的家族支持，可是她为了陆涛的事业与梦想，不仅投入了自己的感情，也花光了家族的金钱。而陆涛可以为了自己的梦想与事业利用爱情、亲情。杨晓芸的小聪明全部都是为了她和向南的那个小家；璐璐没有身份，她的身份确认依靠华子……即使是事业成功经济独立的瑶瑶，也因为没有得到向南的爱而显得失落可怜，即使是蜜罐长大的小灵仙，也因为不可能的爱情而徒添了几分哀伤。女性的职业必然低于男性，女性的社会角色是服务、付出与辅助男性。女人的事业是爱情、婚姻与家庭，而男人的事业可以是理想、金钱、地位。
从《奋斗》中让人记忆犹新的台词可见一斑。
米莱和夏琳这两个爱着陆涛的女人，在爱情中，都是以陆涛为中心。
米莱对离开她的陆涛说：“你那么坏，我还是喜欢你，我就喜欢你坏，喜欢你犯坏之前那眼神……”
米莱对拒绝她示好的陆涛说：“记住，在这个世界上，男人女人各有分工，男人主要用来对女人使坏，女人主要用来对男人好。以前我对这种混蛋分工特不满意，现在我认命了。你只要记住一点就够了，那就是只要你允许我对你好，我就高兴，你要是不允许，我就不高兴。”
当陆涛找不到合适的工作时，夏琳对陆涛说：“陆涛，你不喜欢的工作你不要干，等一等……”
夏琳实在受不了陆涛，回想爱情中的自己的付出说：“我爱过你，为了你，为了满足你的虚荣心和占有欲，我把我的生活空间压缩的不能再压缩了。我的生活中除了你就是你，无论你做什么都是对的，我都会永远的支持你，你想怎样就怎样。在你面前，我是自觉自愿的失去了自我，因为我爱你。”
在处在社会主导地位男性的眼中，过于自我的夏琳也并不如米莱那么具有吸引力。
陆涛的“富爸爸”徐志森的一番话发人深省：“要是我，我也会喜欢夏琳，她时尚、漂亮，但是，她个性太强，会让你改变。而她跟你一样年轻，迷茫，在她那里，你能学到的东西是很有限的。我是你的话我就选米莱，因为她爱的就是你，现在的你，会让你做你自己，不会让你有什么改变。记住，不管你和谁在一起，最重要的是要做你自己。”
在这部反映80后奋斗的电视剧中，80后的女性虽然仍然摆脱不了美丽的“她者”这一刻板印象，但在这样一个多元化的社会背景下，她们的人生有了更加多元化的主题。正如编剧石康所说的那样，80后富有激情，渴望独立，拥有梦想，也懂得自我解嘲，更重要的是，他们开始问自己什么是生活中最重要的?
80后的人生目标正变得愈发多元化。他们没有简单地把市场经济社会一般价值目标的达成，作为人生意义的全部，而是给更理想的生活、给一种与物质消费有所区分的生命幸福感，留下了重要的空间。80后这代人更忠实于自己的内心，追求心灵的幸福感，了解自我、认识自我的意识已经渗透在了他们的整个奋斗过程中。在这个奋斗过程中，导致《奋斗》剧中印后的女性形象也呈现多元化。
《奋斗》中的几位女性在生活、事业与爱情的较量和考验中逐渐自我完善，独立成熟。她们人生目标不再单一，而是各有主题。该剧对片中几位80后的女性角色的塑造有血有肉，为了爱情不顾一切付出的米莱，在爱情中成熟，学会理解、体谅，不断成长；为了自我而勇于割舍爱情的夏琳，意识到只有经济和事业的独立，最终人格独立，才能真正拥有爱情：为了生活而逼迫爱人成长的杨晓芸，始终追求着一种安逸向上的生活；为了生存而不惜牺牲自我的露露，唯一的理想就是在北京生存下来，安定下来，把母亲和聋哑弟弟接过来，一家人在一起。这群80后的女性的爱情、事业、婚姻、生活几乎超出了我们的想象。我们已经不能用单一的标准来衡量80后的女性形象了，相对于以前电视荧屏中出现的女性形象，《奋斗》中的女性形象更为多元，她们的人生主题也更为多元。
米莱——爱情
米莱在与陆涛的爱情中迷失自我又重新找回自我，这种追寻爱情的过程不同于过去的爱情命题。米莱是完美的爱情浪漫主义者。她的纯粹体现在对爱情的不断付出，她自始至终只爱陆涛一人。无论陆涛如何背叛她，她对陆涛的那份爱恋依然不变。她的痴情让旁人不忍心让陆涛深感内疚。“如果你还在这个世界上存在着，那么这个世界无论怎么样，对我都是有意义的；但是如果你不在了，无论这个世界多美好，它在我眼里也只是一片荒漠，而我就象一个孤魂野鬼。”米莱成就了属于她自己的神圣爱情，而这一切，与陆涛无关。帮助陆涛实现“田园牧歌”的理想，试着去原谅夏琳，努力放下对陆涛的一片深情，完成人生的涅磐。她用痛彻心扉的体验，感悟到了“爱情重要的不是结果，而是付出的过程。”
夏琳——独立
为了爱情放弃了独立的自我，为了独立忍痛放弃了爱情，最终获得了独立的爱。夏琳，一个普通家庭的女孩，漂亮、自信、独立，是一位自信和果敢的新时代女性。遇到陆涛后，她为爱放弃了去法国深造，走T台、搞企宣、拉广告，虽然艰辛不易，却洁身自好、独立自我。夏琳在和陆涛恋爱过程中一直在付出，直到没有什么能付出了就毅然离开。当男友陆涛依靠亲生父亲在事业上平步青云，拥有2000万身家，并逐渐膨胀用“骄傲”来诠释对夏琳的爱后，夏琳渐渐感受到了，她必须自己去奋斗!
夏琳对陆涛说：“我只能自己去创造机会，别人再大的事儿也是别人的，自己再小的事儿也是自己的。请不要难过陆涛，我必须把你当作别人之后我才能长大，我现在对自己不满意，我必须像你一样去努力去奋斗之后我才会努力我才会对自己满意。”她坚信，爱不是依赖。于是，夏琳退出，重赴法国。
夏琳要强、独立的思维处事方式已经成为现代女性的偶像代表。女性独立，在现实社会中无论情愿与否都得独立。正如导演赵宝刚所说：“现在大部分知识女性都要求自我性和独立性，要在社会上有一定位置，但她们所要的东西又是传统的，比如爱情。”斯宾诺莎说过：任何一件事物，第一个性质就是自我保存，“独立”就是有自我意识，不按别人灌输的去做，人不是机器，新时代产生了这样一批独立、有自我意识的女性。
杨晓芸——生活
过日子，过好日子就是目的。杨晓芸生长于一个小市民家庭，她现实、虚荣、矫情、造作，甚至她的驯夫术都是活生生的。即使她曾经为了填补渴望爱情的心灵空虚而制造了所谓的轰动效应，选择与彼此还不很了解的向南闪婚，看似浪漫刺激的行为终究改变不了她现实的功利本性。她也崇尚浪漫的爱情，但她的浪漫定义是建立在充足的物质基础之上。从这个意义上讲，杨晓芸是这三位女性角色中最贴近现实生活的一位。杨晓芸任性，可爱，她没有米莱显赫的家庭与对爱情的执着，也没有夏琳的个性漂亮，她想追求属于她自己的东西在婚姻中依赖向南，但又对现实不满。于是她一方面要求离婚，一方面还是在乎着向南行动的方向。杨晓芸一直对向南用那种小女孩的要求和命令式的方式，但是最后也改变策略了，当她知道自己真正爱向南的时候，她也抱着向南的腿哭着不想分手。杨晓芸用极幼稚的方式打动了向南，让向南产生了一种“从来没有过的情感——怜悯”。而这种行为作为独立女性是如何也做不来的。但她同时也保全了自己的生活。
露露——生存
成为一个城市人，为了这个目标不惜放弃自己的爱情，为了生存而努力。露露，她是从乡村进城的打工妹，在她的心中一直承载着父亲临终的嘱托——照顾母亲和弟弟。她所想和所做的一切，包括最终坚决地离开了华子，其实都是缘于父亲对她的这一份嘱托。她很勤劳，也很懂事，在华子的帮助下，露露先后开了美发店，蛋糕店……在她的苦心经营下，不仅让自己在都市里得以立足，也使她终于找到了自己理想中的生活。露露为之奋斗的理想和事业有可能伤害了华子，但她的可欣赏之处就在于一直有一个明确的目标——生存，并为此而不懈的奋斗着。
这群80年代后现代女性身上的自我、独立、随性和叛逆颠覆了几千年来中国女性腼腆、怯懦、被动的社会形象，但这丝毫不妨碍观众对她们的喜爱，并从她们身上看到了红尘中奋斗的自己。
[关键词] 社会性别 社会建构 刻板印象 多元人生
社会性别理论常用来分析传媒塑造的女性形象，其渊源来自于社会学中的社会建构论。西蒙娜·德·波伏娃在其女性主义名著《第二性》中曾指出：“女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。”社会建构主义指个体在社会文化背景下，在与他人的互动中，主动建构自己的认识与知识。与其他建构主义理论一样，社会建构注意也把学习看成是个体自己建构的过程，但它更关注这一建构过程中社会的一面。社会建构论的出现，打破了人的社会性别与心理性别之间的固定与必然的联系，两者并不总是一致的，有时是无关的，甚至有时是完全相反的。波伏娃的观点鲜明地体现了社会性別的社会性大于生理性，对社会性别研究起到了奠基作用。
社会性别理论是女性主义的核心和坚实基石，女性主义将社会性别作为分析范畴，从社会建构性别的立场观点出发，批判现行社会中的种种对女性的假定与偏见，从而促进改善或变革女性在社会中的作用与地位。
社会性别指基于自然性別的差异而被社会按照不同方式进行建构着(过)的性别。社会性别理论的核心观点认为：每个人都有社会性别，社会性别源于社会建构，社会性别规范人的行为，决定了人的社会角色和行为特征。
进入大众传播时代，个体在纷繁复杂的信息社会中，除了通过家庭、学校的教育建构自身关于性别的知识，同时也通过传媒反映的，性别形象来建构自身的性别，大众传播在当今社会是一种重要的建构力量。电视新闻、电视广告、娱乐节目、影视剧中的性别形象，对大众产生着不容忽视的影响。在我国，电视剧是一种十分强大的传播体裁，一部收视率较高的电视剧中的角色形象，在受众心中会留下十分深刻的印象，对受众产生潜移默化的作用。电视剧中塑造的成功女，性形象，有时候会成为一个时代的标杆。比如《渴望》中的刘慧芳，《过把瘾》中的杜梅。
80后，是中国的第一代独生子女。对于80后有不少的的批判，比如自私，依赖，承压能力差等。而80后女性也遭受到了不少的负面评价：“20世纪80年代出生的女孩子们，几乎都是独生女。独生女们从小就被惯着宠着，天生的以自我为中心，……毫不迟疑。我行我酷，是她们的行事法则。……自我意识过强，享乐主义，刁蛮任性，天真，现实……”《奋斗》作为第一部讲述80后奋斗故事的热播偶像剧，将80后生人这一群体第一次作为主角搬上了电视屏幕，其中的80后女性角色塑造得极为成功，引起了广泛的讨论与关注。在第三大门户网站网易的女人频道2007年度最受欢迎的十大影视剧女性角色评选当中，《奋斗》这一部电视剧的女主角入围了3位：夏琳、杨晓芸、米莱。《奋斗》中的80后女性个性突出，各领风骚。有又穷又漂亮的夏琳，有死缠烂打的杨晓芸，有爱情至上的富家女米莱，有只求生存的北漂女璐璐，还有豁达大度的女白领瑶瑶，精灵理智的娇娇女小灵仙……展现了一幅多元的80后女性人生图景。但同时，《奋斗》也不能免俗，在刻画女性形象时，再现女性形象时存在着刻板印象。
媒介中女性形象的刻板印象是女性的媒介形象研究的一个重点。刻板印象，对应的英文是stereotype，是女性主义媒介批判中的一个核心词语，女性主义在运用社会性别理论研究媒介时创造性地使用了这一概念，以媒介的再现中是否存在着社会性别的刻板印象及其程度来分析和评估媒介是否具有社会性别意识。美国社会心理学家希尔顿给出的定义是，“刻板印象是指社会上对某一个群体的特征所作的归纳、概括的综合。它并不一定有事实根据，也不考虑个体差异，仅仅是存在于人们头脑中的一些固定看法，但对人们的认知和行为却能产生重大的影响。”中国学者上卫给出的定义是：“刻板印象是人们对某个社会群体形成的过分简单化的、滞后于现实变化的以及概括性的看法。”性别刻板印象是刻板印象的重要表现形式之一。而媒介的刻板印象是指媒介对这种刻板印象的再现、复制甚至强化与夸大。80后的女性刻板印象在《奋斗》中主要呈现在性别上。
刻板印象之一：美丽时尚的外型
在消费主义观念盛行的今天，女性身体已经变成了一种被看被消费的商品。“女性的外在形象取代内在特质而成为标准化的性别符号，电视中女性形象的肤浅、表面化和程式化的印象进一步得到强化。”《奋斗》中的女性，无论贫富、教育程度的高低，个个时尚靓丽，青春逼人。冷艳时尚的夏琳，高贵清纯的米莱，甜美可爱的杨晓芸，成熟风情的璐璐，精灵的小灵仙，豁达的瑶瑶……任何一个形象都有各自的美丽与风情，更不用说还搭配了时尚的妆容服饰和发型了。80后女性即使在《奋斗》的过程中，仍然是风情万种美丽动人地在演绎着自己的人生。“每个女人都知道，无论她在其他方面有何成就，如果她长得不美，她就是个失败者。”“我们都有意无意地、不由自主地注意女人的形体，打量她的眼睛、口唇、胸部、臀部、腿部的大小及形状，揣测她皮肤、头发、肌肉的质地，评判她的身体各处的苗条程度。在这种近于宗教仪式化的体形分析过程中，女人是一个客体：在他人眼中和她自己眼中她都是一个被动的评价对象，而不是主体。而在实际生活中，在单亲家庭成长的夏琳，遭到男友拋弃的米莱，和老公分居到底杨晓芸，挣扎在两个男人中的璐璐，暗恋中的小灵仙，三角角逐中落败的瑶瑶，在生活的重重重压之下，她们能够一直保持美丽时尚的形象吗?剧中反复地对女性的身体部位进行修改、组合，形成不断重复的主题，“比如：青春、美貌、活力、健康、运动、自由、浪漫、异域风情、奢华、快乐、趣味。然而，不论种种意象允诺什么，消费文化要求身在其中的接收者能够清醒、活力四射、精明冷静、以最佳状态去生活——生活不给那些根深蒂固的、习以为常的、或单调乏味的一切留有一席之地。”
大众传媒塑造的这样一些刻板美丽的印象，将女性降至花瓶商品的行列，透过这些美丽的幻影，我们总能感觉到男性的存在，男性用批评的目光审视着这些女性形象。男性的眼光、男性的需要决定着女性在社会中的生存方式，也决定着她们对自身价值的判断。正如女性主义学家李小江所说：“从来的社会中，女人总是‘被看’的”，“‘被看’的过程是一个表象化和客体化的过程，抽空了美的生动内涵和人的个性色彩，潜移默化的在每一个女人心理造成了旨在迎合大众趣味(主要仍然是男性审美趣味)的审美情结”，所以，在消费文化中，“女人 走不出‘被看’的困境，也无法最终走出美的阴影”。
刻板印象之二：社会角色是辅助男性，生活中心是爱情与婚姻
《奋斗》中的每一位女性，必然依附于另一位男性。夏琳独立，有才华，应该是有大好的前程，可她为了爱情，放弃了留学法国的机会；为了男友陆涛，不惜到声色场所走秀；当男友前程似锦的时候，她替小歌星当助理，在广告公司拉业务。米莱有一个富有的爸爸，她的事业有雄厚的家族支持，可是她为了陆涛的事业与梦想，不仅投入了自己的感情，也花光了家族的金钱。而陆涛可以为了自己的梦想与事业利用爱情、亲情。杨晓芸的小聪明全部都是为了她和向南的那个小家；璐璐没有身份，她的身份确认依靠华子……即使是事业成功经济独立的瑶瑶，也因为没有得到向南的爱而显得失落可怜，即使是蜜罐长大的小灵仙，也因为不可能的爱情而徒添了几分哀伤。女性的职业必然低于男性，女性的社会角色是服务、付出与辅助男性。女人的事业是爱情、婚姻与家庭，而男人的事业可以是理想、金钱、地位。
从《奋斗》中让人记忆犹新的台词可见一斑。
米莱和夏琳这两个爱着陆涛的女人，在爱情中，都是以陆涛为中心。
米莱对离开她的陆涛说：“你那么坏，我还是喜欢你，我就喜欢你坏，喜欢你犯坏之前那眼神……”
米莱对拒绝她示好的陆涛说：“记住，在这个世界上，男人女人各有分工，男人主要用来对女人使坏，女人主要用来对男人好。以前我对这种混蛋分工特不满意，现在我认命了。你只要记住一点就够了，那就是只要你允许我对你好，我就高兴，你要是不允许，我就不高兴。”
当陆涛找不到合适的工作时，夏琳对陆涛说：“陆涛，你不喜欢的工作你不要干，等一等……”
夏琳实在受不了陆涛，回想爱情中的自己的付出说：“我爱过你，为了你，为了满足你的虚荣心和占有欲，我把我的生活空间压缩的不能再压缩了。我的生活中除了你就是你，无论你做什么都是对的，我都会永远的支持你，你想怎样就怎样。在你面前，我是自觉自愿的失去了自我，因为我爱你。”
在处在社会主导地位男性的眼中，过于自我的夏琳也并不如米莱那么具有吸引力。
陆涛的“富爸爸”徐志森的一番话发人深省：“要是我，我也会喜欢夏琳，她时尚、漂亮，但是，她个性太强，会让你改变。而她跟你一样年轻，迷茫，在她那里，你能学到的东西是很有限的。我是你的话我就选米莱，因为她爱的就是你，现在的你，会让你做你自己，不会让你有什么改变。记住，不管你和谁在一起，最重要的是要做你自己。”
在这部反映80后奋斗的电视剧中，80后的女性虽然仍然摆脱不了美丽的“她者”这一刻板印象，但在这样一个多元化的社会背景下，她们的人生有了更加多元化的主题。正如编剧石康所说的那样，80后富有激情，渴望独立，拥有梦想，也懂得自我解嘲，更重要的是，他们开始问自己什么是生活中最重要的?
80后的人生目标正变得愈发多元化。他们没有简单地把市场经济社会一般价值目标的达成，作为人生意义的全部，而是给更理想的生活、给一种与物质消费有所区分的生命幸福感，留下了重要的空间。80后这代人更忠实于自己的内心，追求心灵的幸福感，了解自我、认识自我的意识已经渗透在了他们的整个奋斗过程中。在这个奋斗过程中，导致《奋斗》剧中印后的女性形象也呈现多元化。
《奋斗》中的几位女性在生活、事业与爱情的较量和考验中逐渐自我完善，独立成熟。她们人生目标不再单一，而是各有主题。该剧对片中几位80后的女性角色的塑造有血有肉，为了爱情不顾一切付出的米莱，在爱情中成熟，学会理解、体谅，不断成长；为了自我而勇于割舍爱情的夏琳，意识到只有经济和事业的独立，最终人格独立，才能真正拥有爱情：为了生活而逼迫爱人成长的杨晓芸，始终追求着一种安逸向上的生活；为了生存而不惜牺牲自我的露露，唯一的理想就是在北京生存下来，安定下来，把母亲和聋哑弟弟接过来，一家人在一起。这群80后的女性的爱情、事业、婚姻、生活几乎超出了我们的想象。我们已经不能用单一的标准来衡量80后的女性形象了，相对于以前电视荧屏中出现的女性形象，《奋斗》中的女性形象更为多元，她们的人生主题也更为多元。
米莱——爱情
米莱在与陆涛的爱情中迷失自我又重新找回自我，这种追寻爱情的过程不同于过去的爱情命题。米莱是完美的爱情浪漫主义者。她的纯粹体现在对爱情的不断付出，她自始至终只爱陆涛一人。无论陆涛如何背叛她，她对陆涛的那份爱恋依然不变。她的痴情让旁人不忍心让陆涛深感内疚。“如果你还在这个世界上存在着，那么这个世界无论怎么样，对我都是有意义的；但是如果你不在了，无论这个世界多美好，它在我眼里也只是一片荒漠，而我就象一个孤魂野鬼。”米莱成就了属于她自己的神圣爱情，而这一切，与陆涛无关。帮助陆涛实现“田园牧歌”的理想，试着去原谅夏琳，努力放下对陆涛的一片深情，完成人生的涅磐。她用痛彻心扉的体验，感悟到了“爱情重要的不是结果，而是付出的过程。”
夏琳——独立
为了爱情放弃了独立的自我，为了独立忍痛放弃了爱情，最终获得了独立的爱。夏琳，一个普通家庭的女孩，漂亮、自信、独立，是一位自信和果敢的新时代女性。遇到陆涛后，她为爱放弃了去法国深造，走T台、搞企宣、拉广告，虽然艰辛不易，却洁身自好、独立自我。夏琳在和陆涛恋爱过程中一直在付出，直到没有什么能付出了就毅然离开。当男友陆涛依靠亲生父亲在事业上平步青云，拥有2000万身家，并逐渐膨胀用“骄傲”来诠释对夏琳的爱后，夏琳渐渐感受到了，她必须自己去奋斗!
夏琳对陆涛说：“我只能自己去创造机会，别人再大的事儿也是别人的，自己再小的事儿也是自己的。请不要难过陆涛，我必须把你当作别人之后我才能长大，我现在对自己不满意，我必须像你一样去努力去奋斗之后我才会努力我才会对自己满意。”她坚信，爱不是依赖。于是，夏琳退出，重赴法国。
夏琳要强、独立的思维处事方式已经成为现代女性的偶像代表。女性独立，在现实社会中无论情愿与否都得独立。正如导演赵宝刚所说：“现在大部分知识女性都要求自我性和独立性，要在社会上有一定位置，但她们所要的东西又是传统的，比如爱情。”斯宾诺莎说过：任何一件事物，第一个性质就是自我保存，“独立”就是有自我意识，不按别人灌输的去做，人不是机器，新时代产生了这样一批独立、有自我意识的女性。
杨晓芸——生活
过日子，过好日子就是目的。杨晓芸生长于一个小市民家庭，她现实、虚荣、矫情、造作，甚至她的驯夫术都是活生生的。即使她曾经为了填补渴望爱情的心灵空虚而制造了所谓的轰动效应，选择与彼此还不很了解的向南闪婚，看似浪漫刺激的行为终究改变不了她现实的功利本性。她也崇尚浪漫的爱情，但她的浪漫定义是建立在充足的物质基础之上。从这个意义上讲，杨晓芸是这三位女性角色中最贴近现实生活的一位。杨晓芸任性，可爱，她没有米莱显赫的家庭与对爱情的执着，也没有夏琳的个性漂亮，她想追求属于她自己的东西在婚姻中依赖向南，但又对现实不满。于是她一方面要求离婚，一方面还是在乎着向南行动的方向。杨晓芸一直对向南用那种小女孩的要求和命令式的方式，但是最后也改变策略了，当她知道自己真正爱向南的时候，她也抱着向南的腿哭着不想分手。杨晓芸用极幼稚的方式打动了向南，让向南产生了一种“从来没有过的情感——怜悯”。而这种行为作为独立女性是如何也做不来的。但她同时也保全了自己的生活。
露露——生存
成为一个城市人，为了这个目标不惜放弃自己的爱情，为了生存而努力。露露，她是从乡村进城的打工妹，在她的心中一直承载着父亲临终的嘱托——照顾母亲和弟弟。她所想和所做的一切，包括最终坚决地离开了华子，其实都是缘于父亲对她的这一份嘱托。她很勤劳，也很懂事，在华子的帮助下，露露先后开了美发店，蛋糕店……在她的苦心经营下，不仅让自己在都市里得以立足，也使她终于找到了自己理想中的生活。露露为之奋斗的理想和事业有可能伤害了华子，但她的可欣赏之处就在于一直有一个明确的目标——生存，并为此而不懈的奋斗着。
这群80年代后现代女性身上的自我、独立、随性和叛逆颠覆了几千年来中国女性腼腆、怯懦、被动的社会形象，但这丝毫不妨碍观众对她们的喜爱，并从她们身上看到了红尘中奋斗的自己。