【摘 要】
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中国古代小说批评看似纷繁杂乱,但只要加以梳理,也能化零为整。其中,围绕小说功能与价值的“依经”论辩,即可自成谱系。一方面,针对某些道学家关于小说“淫邪”“低俗”等“不经”之论,小说批评者常依据“皆以情教”的《六经》,辩护小说写男女之情属于“正经”“雅道”。另一方面,针对某些按照史学家“信实”原则对小说“虚妄诞幻”的指责,小说批评者常“依经”予以辩驳,强调小说叙事写人合乎情理。最终,为调节相持不下的“经”与“不经”之辩,古代小说批评者常依据《周易》以来的“阴阳双构”“相反相成”等经学思维,推演出以“奇正相生
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“中国古代小说理论术语考释与谱系建构”(19ZDA247)。
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中国古代小说批评看似纷繁杂乱,但只要加以梳理,也能化零为整。其中,围绕小说功能与价值的“依经”论辩,即可自成谱系。一方面,针对某些道学家关于小说“淫邪”“低俗”等“不经”之论,小说批评者常依据“皆以情教”的《六经》,辩护小说写男女之情属于“正经”“雅道”。另一方面,针对某些按照史学家“信实”原则对小说“虚妄诞幻”的指责,小说批评者常“依经”予以辩驳,强调小说叙事写人合乎情理。最终,为调节相持不下的“经”与“不经”之辩,古代小说批评者常依据《周易》以来的“阴阳双构”“相反相成”等经学思维,推演出以“奇正相生
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