逃離金钱羞耻的掌心

　　《人民日报》曾对现代人的生活状态做出总结：“能买吸尘器就不用扫帚;吃完牛油果又要吃藜麦;100块钱一张的面膜用起来也不心疼;口红两三只不够，要集齐全套;租房得独立厨卫，还要带落地窗。”
　　追求美好的生活本没有错，但所谓的“美好”，却可能只是表象。
　　Instagram上有一名网红，社交网站里的她，总是吃着摆盘考究的食物，住在一尘不染的家里，不时和朋友一起聚会。
　　这样的生活，让她在网络上备受追捧。
　　直到一档综艺跟拍了她的一天，人们才发现，她现实中的生活，和社交网络上呈现的完全不符。为了把食物拍出美感，她只选择适合拍照的食物。讨厌吃蔬菜，但为了拍出色泽好看的照片，硬着头皮也要点一大碗。房间很少收拾，凌乱得连找到站立的空间都困难。但拍照时，只要把东西全推到一边，露出干净的一角，看不出来就行。
　　和朋友的聚会，是伪造的。点食物点两份，只为让照片里的自己看起来有范儿。
　　精心打造出来的美好，或许能让不明真相的人羡慕不已。可戳破虚假后，只有自己知道，真实的生活有多糟糕。
　　理财师Tammy Lally提出了“金钱羞耻”的概念：“人们总是相信我们的银行余额，等于自我价值。”为了凸显自己的价值，“打肿脸充胖子”，也要伪装过得很好。Tammy Lally认为，人们应该放下物质对自我的束缚，抛弃“金钱羞耻”。只能负担100块的生活，就不要硬扛1000块的日子。能无畏地说出“我可能承担不起”，或许才是真正的勇敢和解脱。

消费主义陷阱

　　以物质为衡量标准的“伪精致”大行其道，背后不止是人们对于“物”的追求。
　　在《消费社会》一书中，让·鲍德里亚指出，人们购买物品不止是“当作工具来使用”，同时也是“当作舒适和优越等要素来耍弄”。
　　在朋友圈晒出刚买的大牌口红，想传达的不是“我买了一个商品”，而是“我有消费名牌口红的经济实力”。即使买这支口红攒了很久的钱，抑或分期购入，都不重要。
　　如果说通过物质得到满足感，是“伪精致”盛行的内在原因。那商家、媒体传达的“物质至上”概念，就是那个推波助澜的“帮凶”。文化学研究者弗雷德里克·詹姆逊认为，大众传媒和消费主义文化，正在当下相互利用。电视上铺天盖地的广告、影视剧，都在告诉大众，“女人就该对自己好一点”，“做男人要舍得花钱”。一个精致的女人，该用什么护肤品，背什么包，佩戴什么首饰……早就被广告做成了模板。奢侈品因此不断被吹捧和追逐，且逐渐低龄化。商家为了迎合消费者对“仪式感”的追求，更是煞费苦心。各种节日礼盒，被赋予重要意义的纪念版套装，包装精美的限量版商品……这一切，都被打上“仪式感”的标签。人们沉浸其中，以为这一切都是自愿购买，实际却受到外界的深刻影响。
　　商品和商品之间，其实存在一条“暗示意义链”。当你买了一部新款手机时，就会被暗示需要一副高级的耳机搭配，紧接着又会被暗示一个配套的音响……消费就这样，永无止境。盲目地以此指导生活，很可能掉进物质的深渊。

转换安全感来源

　　李银河说：“在我看来，精致的生活首先是清醒的，不是懵懂的，即意识到自身存在的;其次是平和的，不是不安的;再次是喜乐的，不是痛苦的。”
　　许多人习惯把物质抬到过高的位置，过于看重细枝末节的讲究，来标榜自己生活得很好。可有时，看不见的东西，远远比看得见的更重要。刘若英在文章《一世得体》中，回忆祖母对自己的影响：“我会提醒自己脸上总要带上笑容，心中满是欢喜。这很重要，因为唯有如此，才是一切得体皆宜，这是祖母教给我的。”
　　她的祖母是将军夫人，衣食无忧，但却没少干活。祖父是军职，家中出入的男士较多。祖母在家便永远形象端正，出了卧房门，就是一身整齐的旗袍。得体不止表现在教养，更是细致之处的流露。家里宴客，客人一上桌，热毛巾马上送到;第四道菜吃完，上冷毛巾;喝完汤，上热毛巾去油;热茶端上桌，再来条冷毛巾，以便客人吃水果甜点时清清爽爽。待人接物，祖母也颇为淡定磊落。在某次参加丧礼时，祖母听到祖父的同学在背后议论祖父脾气太过要强，祖母不紧不慢地对当事人说：“我家先生的确有缺点，但身为同学，您该当面提醒而不是背后议论。”这种得体，是发自内心的从容和深入生活的习惯，愉悦了自己，也照顾了他人。
　　心灵富足，才是好生活的真正底气。这个世界上，永远有人比你更富有、更漂亮、更优秀……人人都不想落后，但以物质和外在作为标准，不会有尽头。