暑期是电视连续剧《西游记》重播的热季。作为一部神话小说，《西游记》故事魔幻、生动有趣，素为孩子们所喜爱。给孩子们看《西游记》当然没有问题，但如果仅仅把它视为儿童读物，那就大大低估了它的价值。
　　《西游记》依托于三藏取经的故事而杜撰，表面上讲的是一个佛教故事，但严格说来，小说不过是拿取经这个故事说事。小说的主旨其实讲的是修心养性，战胜自我心中魔障，寻求解脱的道理。看似荒诞无稽的《西游记》其实是“在心上做功夫”、借助神话故事阐发修养心性之理的大型寓言，《西游记》是一部“心”的修炼史。
　　《西游记》通过塑造种种艺术形象，围绕“心”这一核心概念进行阐释。孙悟空是《西游记》的主角，他的形象正是《西游记》将修养心性主旨进行艺术化的最主要载体。在《西游记》中，经常将孙悟空唤作“心猿”。 “心”在这里形象化成美猴王這只“心猿”，“意”在这里化成唐僧的坐骑白马这匹“意马”。在猪八戒身上体现了心的种种欲望，种种神魔鬼怪代表的是心中的魔障。取的“经”其实是修心向善、格物致良知。在《西游记》的许多回目和正文中，动辄就把悟空称作“心猿”“心主”，实际上都是在不断地向读者提示故事后面的深意。 “心猿”是形容躁动心灵的宗教用语，作者妙用这一词语作为孙悟空的代称，可谓匠心别致。人生所受的灾难，都是心受外物迷惑而放纵不羁，要通过“来心上做功夫”回归到良知的自觉境界。“一切魔劫，由心生，由心灭”；“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。“灵台方寸山，斜月三星洞”是悟空历经劫难才找到、拜师学艺、修行得道的地方，而这副对联恰是
　　“心”字的谜面。孙悟空的反叛与皈正过程，正是人心放纵与收束的象征。美猴王正是具有哲学意味的象征物，是人心的幻相。
　　解读一部经典著作，不能脱离其创作的时代。明朝中叶，心学风行天下。今存百回本《西游记》最早的刊本是明万历二十年（1592年） ，这正是阳明心学为主的社会思潮最为昌盛、影响最为广泛的一个时期。《西游记》的诞生过程与“心学”的发展历程是同步的。心学 “求放心”“ 致良知” “明心见性”等观点在书中都得到比较充分的体现。
　　《西游记》虽是在“明心见性”的“心学”框架下进行的艺术化再造，但又不是阳明心学的简单艺术化，而是在刻画人物、编织故事的过程中弘扬了人的自我价值和对于人性美的追求。特别是在前几回描写孙悟空出世及大闹天宫的故事，刻画一个恣意纵“心”奔放的“大圣”，在客观上凸显了追求个性和自由的精神，高度彰显了人的主体意识。