八代传承历久弥新

来源 :现代艺术 | 被引量 : 0次 | 上传用户:leilei247472145
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  方寸白布一盏舞台,尺把小人演绎华彩。当青灯之影穿透人物、花草、楼宇……千人千像在画幕的另一端映现,声色犬马、时间百态。
  皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”,是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影来表演故事的民间戏剧。据史书记载,皮影戏始于西汉,兴于唐朝,盛于清代,元代时期传至西亚和欧洲,可谓历史悠久,源远流长。川北皮影主要活跃于南充、西充、南部、阆中、仪陇等地,以其生动的造型,精巧的雕工,细腻的表演,优美的唱腔,风趣的剧情和乐曲备受山乡人民的青睐。阆中王文坤家族世代传承皮影艺术,是中国皮影艺术界知名的皮影世家之一,在中国灿若繁星的皮影艺术流派大家庭中匠心独运,历久弥新。
  开宗立派:王文坤与皮影
  明末清初,湖北孝感王氏家族随着湖广填四川运动落户阆中,他们以表演皮影为生。在古代,会一门手艺就是有了铁饭碗,所以王氏传人们将皮影制作、表演、剪纸、泥塑手艺代代相传。上世纪20年代,王文坤出生,但没过多久,他的生父去世,他便过继给了叔父,也就是王皮影第五代传承人王元顺。王文坤小时候被送去私塾读书,放学后就经常在一旁观看父亲雕刻皮影,他也跃跃欲试,却遭到了父亲的呵斥。他只好背着父亲悄悄练习,后来,他的父亲看到他的作品,觉得他是一个天生的好苗子,这才开始正式教他雕刻皮影。等到了18岁后,王文坤拜皮影大师李云亭为师,学习锣鼓和唱腔,搭南部东坝冯朝清的皮影班子学习、演出皮影戏。有一次,皮影戏班巡回演出到西充县的时候,冯朝清就将全套皮影箱子卖给了王文坤,此时,王文坤有了自己的皮影班,成为了皮影班主。此外,王文坤15岁时,还拜胡举贤为师,学端公,唱傩戏……这些都为王文坤之后的皮影创作奠定了坚实的基础。
  王文坤继承、发扬祖辈的皮影艺术,凭借其高超的艺术天赋与对皮影艺术的执着追求,融合“土灯影”与“渭南影子”的艺术特色,广泛吸收诸家之长,雕、画、走、唱、拉、扯、吹样样精通,创立了川陕结合的“王皮影”一派,其皮影造型更生动,人物个性更鲜明,剧目更丰富,极大增强了四川皮影的艺术表现力和感染力。
  载誉归来传承岌岌可危
  上世紀八十年代初,以王文坤为首的“王家班”开始活跃于川北各个地区,夜晚乡亲齐聚,看一场皮影戏成为人们喜闻乐见的娱乐活动。婚丧嫁娶、小孩满月、乔迁之喜、老人过寿……也必请皮影,皮影戏受众广泛,呈现出一片繁荣的景象。当时,王文坤的孙辈王彪、王访也跟随戏班演出,耳濡目染的同时,又得到王文坤的言传身教。1986年,奥地利文化代表团来华,王文坤仅用15分钟就操刀雕刻成“喜鹊登梅”皮影,使其连连称奇,赞不绝口。两年之后,“王家班”代表中国前往奥地利参加世界艺术节。在艺术之都维也纳进行了22天的演出,一时名声大噪,“王皮影”代表中国艺术乃至东方艺术走向了世界。
  20世纪90年代起,随着经济生活条件的提高和科技的进步,人们的文化生活方式有了极大的转变,大都喜欢上了电视等现代娱乐设备,几乎没有人再去看皮影戏了,在海外享有至高荣耀的“王皮影”在境内却鲜为人知,真正成了“墙内开花墙外香”,由于没有经济收入,从小跟着爷爷王文坤学艺的两兄弟一一王彪、王访只好出去打工谋生,但他们的心里始终挂念着王皮影。1998年,一代皮影大师王文坤因病离世,大师的离世对四川王皮影艺术的传承和发展造成了不可挽回的损失,王皮影的传承岌岌可危。
  重出江湖传承创新
  2000年,一次偶然的机会,王彪认识了皮影收藏艺术家赵树同先生。“赵老师说他收集了几千件‘死’皮影,现在要让它们‘活’起来,只要我答应,如果我在外头工资1500元,他愿给3000元。”王彪说。
  原来,我国著名的皮影收藏艺术家赵树同先生多年潜心收藏,已经有了很多皮影。让这些皮影动起来成了他的心愿,他正四处在找王文坤的传人。
  在著名的皮影收藏艺术家赵树同先生的帮助之下,王彪、王访开始组织人马在成都顺兴老茶馆表演皮影,并潜心研究开拓市场。
  他根据多数顾客的需求上演不同的戏。老外来,他演传统戏;年轻人来,他演迪斯科;小孩来,他就演儿童剧。消失已经久的王家班,就这样慢慢重出江湖。
  “但那时很艰难,一个月收人才200多元,吃的是家里带来的米和腊肉,每天去菜场捡菜叶吃,后来好多人熬不住就走了。”王彪也想过放弃,这时赵树同先生正好从深圳回来,他看到戏班的处境落泪了。当王彪说要放弃时,赵老劝道:“如果坚持,现在苦点,但人生光明;如果放弃,将留下终身遗憾。”最后,王彪选择了坚持。
  2004年,已经更名为“川北王皮影艺术团”的王家班,回到家乡常驻阆中古城进行商业演出。2006年,王彪带着皮影在成都参加了第一个文化遗产日活动。为了传承“王皮影”,王彪打破祖上规矩,于2007年开班对外招生。2008年,川北王皮影成功被列入国家级非物质文化遗产名录。2011年,川北王皮影在中国皮影戏成功申报人类口头与非物质文化遗产代表作名录工作中作出突出贡献,受到表彰;同年,王彪、王访被授予“四川省非物质文化遗产代表性传承人”。2012年,“王皮影”应邀参加成都非遗博览园内举办的第21届国际木偶联合大会暨国际木偶节开幕式,在开幕式表演中,王皮影展示了其花费了三年时间制作的一套特大皮影,影人身高3.85米,景片高达6.5米,采用人影同台的展演方式。这件大皮影也被联合国科教文总干事伊琳娜·博科娃、国际木联主席达迪赞誉为“影戏之最、世界之最”。2018年,第七届木偶皮影中青年技艺传承展演暨国际木偶皮影历史传承与当代发展研讨会在四川省阆中王皮影博物馆开幕,该研讨会聚集了来至世界各地艺术家达到680多人,国内国际专家60人。这也是中国民营剧团第一次独家独资举办的国际性活动。
  川北王皮影自清康熙初年(1666年)第一代传人王世成至今三百余年,采“南、北、土、广、渭”等众家之长,吸“雕、剪、绘、塑”等技艺之精要,融川北风情民俗之意趣,经过王氏家族八代人的传承和演绎,兼收并蓄,守正创新。如今,王皮影根植于以阆中为中心的川北地区,常应邀至香港、澳门、台湾地区,以及美国、日本、韩国、奥地利演出。它的发展壮大,离不开王文坤先生创新进取的精神,也离不开现在王彪、王访两位传承人的努力,但是更离不开阆中王氏家族祖辈的积累。未来,我们期待川北王皮影在新时代迸发出更加巨大的能量!
其他文献
核雕 Φ3.5cm×2.2cm×9 2020年  “天地所以能化育万物,端在于天地的高与深。圣人之所以能制定事物的法则,完全在能隐与匿。”作品的题材取自中国传统佛道儒的故事,是传统文化中的精华所在。热爱中国传统文化的王彩彩,通过自身的认知,将核雕赋予优秀传统文化新的时代内涵,她在小小的橄榄核上,精心布局单面浮雕,她将人物的灵动飘逸表现的栩栩如生,注重人物形与神的刻画,重视环境的烘托,构思中的收与放
拜师大隐倪为公,时一九八八年秋。  跟随先生近三十载,其人其书早已深入骨髓。先生人品,风霜高洁;先生书艺,精妙绝伦;先生教诲,受益终生。  二O一五年四月十三日,先生驾鹤西去,魂归道山。一年后,我创作《倪为公书传》,主编《倪为公书法集》,两书分别由四川文艺出版社和书法出版社出版发行。《中国书法报》以走进四川第一站泸州的方式,为两书举行了盛大的新闻发布会和首发式。稍后,整理先生遗墨,突然翻出当年先生
齐建霞  字天暇。师从谢季筠、何应辉先生学习书法多年。毕业于四川大学书法篆刻大专班、四川大学历史文化学院中国文化史研究生课程进修班、四川省诗书画院何应辉工作室书法创作高级研修班。中国书法家协会会员、四川省书协理事、四川省书法家协会妇女专委员會副主任、四川省书协青少年书法工委员会副主任、四川省诗书画院特聘美术师、北京巴蜀书画艺术院特聘书法家、四川省新联会书画院书画家、成都文艺志愿者协会顾问、蜀都书画
他们以身作则,他们身体力行。  在父亲的眼中,他是厚重与绚烂的颜色;  在儿子的眼中,他不是单一的颜色,内心静如止水,但又非常豐富。  父亲主攻中国山水,儿子主攻人物;  父亲的画很传统,儿子的画较现代,这是不同的时代赋予的烙印。  父亲希望儿子坚持思考和创作,不断地突破自己;  儿子感谢父亲在其艺术之路上的鼓励与陪伴。  愿他们在山水世界自由翱翔,描绘气象万千的时代风云,抒写内心深处的浩荡之思,
摘要:《蛙》具有极强写实感、同时又有真正的超越性,它极其丰富的写实手法以及虚实共生的审美特质,远远超出了历史与现实的种种表象。作者以独特的审美视觉,朴实的写实风格,叙写与感悟结合、现实与魔幻共融,似乎不动声色,却又感动得痛心地回顾过去,剖析人性,反思着一个无奈的特别的时代。  关键词:现实 魔幻 写实风格 审美视觉  《蛙》以独特的结构呈现了一个古老的传统熔铸下的畸形社会图像。它由四封长信和一个九
摘要:语文是高校开设的一门重要课程,是实施素质教育的重要组成部分。在大学语文教学中,教师在教给学生知识的同时,必须注重对学生综合能力的培养和训练,要能形成有利于發展学生创新思维和人文素养的教学方法,让语文课堂充满语文味,把学生培养成为社会需要的综合性人才。本文就高校语文教学的文本意识做了相关阐述。  关键词:语文味 高校 语文课堂  引言  在高校语文教学中,要不断培养学生的思维能力,实施教学方式
一   “我朝乾隆嘉庆年间,元所见所藏北朝石碑不下七八十种”,乾嘉之际,随着出土的碑刻不断增多,金石学日益兴盛。清光绪二十四年(公元1898年)《李璧墓志》出土于河北省景县,出土后不久便归济南金石博物馆存藏,20世纪50年代初移藏至山东省博物馆。此志刻于北魏正光元年(公元520年)12月21日,高一百零四厘米,宽八十九厘米,共三十三行,每行有三十一字,背面有题名一列,原石保真程度比较高。由于出土时
摘要:《觉醒》与《海伦娜的觉醒》这两部作品分别讲述了当时女性所处的社会地位和境遇。两位女主人公有着相似的生活背景,但性格的差异最终使她们走上不同的归途。本文从两位女主人公命运的异同,分析她们如何沦为男权社会的受害者和牺牲品,寻找并揭示导致她们不同命运背后的原因。  关键词:艾德娜海伦娜 女性觉醒 男权社会  十九世纪末和二十世纪初美国涌现出一大批女作家,她们的作品以探讨爱情、婚姻、独立、自由等主题
2017年春季,我十分有幸地受到峨影集团和国家一级导演苗月的邀请,担任广电总局作为重点题材向党的“十九大”献礼影片《十八洞村》的电影总美术师及剧组美术指导,参加到影片的主创工作中。  剧本以国家实施“精准扶贫”战略为背景,通过展现湖南湘西大山深处几户村民在扶贫政策实施过程中,村民们的思想观念和生活方式发生的巨大变化,折射出传统文化与现代思维的碰撞与融合。故事讲述了退伍老兵杨英俊和几个堂兄弟均被精准
该剧采取了“戏中戏”的模式,将现代故事和传统戏结合在一起,将川剧传统剧目《琵琶记》融入其中,犹如面条中加了美味鲜,味道一下子就好了起来。  传统戏剧是否适合表现现代生活?如何表现?这些问题自新中国成立,现代戏创作被官方重视起来之后就一直争论不休,甚至今天,仍有不少论者认为戏曲并不适合表现现代生活,而样板戏则是特殊时代的特殊产物,并不具备普遍性。那么,传统戏曲在当下究竟如何转型?因为,艺术必然离不开