摘 要 佛教自东汉传入我国以来，其思想与文化对我国的哲学、文学、艺术及民间风俗产生了深远的影响，并与中国传统文化结合，因而深入人心。宜兴是千年古陶都，以紫砂为代表的宜兴陶瓷，既有日用性，又有观赏性，赏用兼优、理趣相融，蕴含着包括佛教文化在内的中国传统文化。佛教文化与陶瓷文化的交汇融合，使阳羡的历史文化更加辉煌灿烂。
　　关键词 禅心壶；紫砂；佛教文化
　　宜兴陶瓷门类繁多，历史悠久，紫砂乃是其中的后起之秀。历代艺人的毕智穷工，薪火相传及文人雅士的参与介入，使其融入了中国传统文化，逐步登上艺术殿堂。佛教文化更是影响到了紫砂艺术的创作，并成为其重要题材。现以“禅心壶”（见图1）为例，谈谈佛教文化对紫砂壶的影响。
　　1 “禅心壶”的造型及其立意
　　“禅心壶”古拙朴茂、简朴厚重。细细审视，优美的线条将壶身分割成四瓣，细腻优雅。各条筋纹从壶器肩部流至壶底，一气呵成、线条顺畅、气韵生动，丝毫不显得呆板和突兀。此壶壶体扁圆，底部圆润丰满，壶腹与肩部产生曲折刚劲的张力，平盖稳重，嘴微曲，小壶把向外拉出。壶嘴与壶把形成一条贯穿全壶的流线，相互间彼此呼应，生动而自然，整体上质朴而大气。此壶的花蒂状造型从盖钮逐渐延伸至壶肩，气势饱满、浑圆如玉。花蒂下是逐渐展开的花瓣，至壶肩处膨胀到极致，给人以心灵上的震撼。尤为独特的是，壶肩处刻有“文心雕龙”字样，顿显“禅心壶”的立意。《文心雕龙》原是南朝刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的汉族文学理论专著。此书以孔子的美学思想为基础，兼采道家思想，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。此书强调艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中面临的形象思维问题，对文学的艺术本质及特征有较自觉的认识，开文学形象思维研究的先河，也为此壶的创作提供了可资借鉴的美学规律。
　　2 “禅心壶”与佛教文化
　　宜兴的紫砂器是我国独有的陶瓷工艺品，且一向以造型多姿多彩、色泽古朴雅致、质地朴实耐用、技艺精湛而闻名海内外。从古到今，有三种文化对紫砂起到了至关重要的影响。首先是茶文化，其次是文人陶艺，最后是宗教艺术。饮茶文化决定了紫砂茶器的功用，也就间接决定了其造型。而传统意义上的中国文人实际上指的就是儒家文人，文人陶艺实际就是儒家文化影响下的紫砂陶艺。至于宗教，中国本土的道教和外来的佛教长期以来都在国内影响力庞大；而在民间，这两种宗教文化多被混为一谈，“你中有我，我中有你”。所以说，紫砂文化吸收了佛教的“中道”与道教的“无为”，融二者于一身。但无论包含了何种文化，对一把紫砂壶的赏鉴究其根本还在于人们对紫砂的感受——这种感受包含人的一般观感，以及某种难以言明的更深层意识。认识一件紫砂器的过程，其实就是一个人识心的过程。识心是一种状态，更是一个享受过程。“识心”作品的灵感来源于佛家的识心见性，也作“明心见性”。处于“禅心壶”中心处的壶钮象征了“心”，高高的拱曲提梁以及敦厚的身筒都围绕着“心”展开，钮下如佛陀端坐莲花，修身养性，圆润的形象似皓月当空。这些独特的造型装饰都构成了作品的自身风格，也显露出“明心见性”的禅意。
　　3 结 语
　　中国佛教文化源远流长、博大精深。佛教传入中国两千多年，早已与中国文化融为一体。而以中国文化为养分不断成长的宜兴紫砂正是这种文化意蕴的延伸。正如此款“禅心壶”，它以禅立意，修身养性；其造型似皓月当空，也诠释了“明心见性”的应有之义。
　　参 考 文 献
　　[1]王小军.浅析“匏尊壶”的创作感悟[J].陶瓷科学与艺术，2012，（6）：62
　　[2]沈海芳.浅谈紫砂与佛缘的创作体会[J].山东陶瓷，2016，（1）：47