论中国传统文化中的家国情怀

来源 :天津社会科学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:kinbay
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
家国情怀是中国传统文化中的核心价值理念,是中华民族凝聚力、向心力的根源.中国文化中家国情怀的突出特点是家国一体.当将“家国”分而论之时,“家”与“国”具有互本性,即家以国为本,国以家为本;而当“家国”被视为一个整体时,则通常偏重于以国为家.在后一种理解中,国的价值具有绝对性,国重于家,爱国是国民无条件的义务,是最高价值.在实现中华民族复兴的伟大事业中,家国情怀是中华儿女无穷无尽的力量之源.弘扬中华民族的爱国主义精神,彰显中华民族的爱国情怀具有重要意义.
其他文献
中国企业正进入实现高质量发展和形成竞争新优势的新时代,其核心在于提升整体技术水平和突破关键技术的约束.民营企业作为市场经济的重要组成部分,具有强劲的技术创新动力.新一代科技型民营企业家所具有的特质是民营企业突破关键技术瓶颈的重要力量,日益完善的产业创新生态和外部环境,使众多中小型民营企业成为实现技术创新和整体技术水平推升的主力军,政府的产业政策、资金支持与民间的各类风险投资为民营企业技术创新提供了重要支持.针对民营企业创新发展过程中面临的诸多难题,应进一步深化改革,破除垄断,优化市场环境,促进市场主体有序
王国维在1903年至1907年间发表了五篇与美育有关的重要文章,使得具有本土特色的美育概念已初具框架,但民国年间他在这方面的影响寥寥.佛雏先生对王国维的著述做了大量的辑佚和辨正的工作,肯定了王国维对美育的首倡之功.但在这些美育佚文是因"失名"还是"失收"而导致其散佚的问题上仍有必要进一步确认.对于既有材料的新发现,既可以对王国维首倡美育之功一度遭到冷落的原因予以申明,又肯定了王国维最早做出的学术贡献已足以为中国美育开一代之风气,引世纪之新潮.
强制阐释已成为当今文学研究中的普遍现象,也是一个亟待解决的问题.在比较文学学科领域,西方理论对中国文学、中国文论的强制阐释一直存在,并产生了明显的阐释变异.从阐释学视角进入比较文学研究,可以将比较文学中的双向阐释纳入比较文学的研究范式.作为比较文学学科提出的新话语,比较文学阐释学包括六个基本方法论:理论阐释作品、作品阐释作品、理论阐释理论、翻译阐释学、跨文明阐释学和阐释变异学.比较文学阐释学可以为我们提供一个反思当前强制阐释问题的新视角,化问题为机遇,通过对比较文学研究中的阐释实践进行系统性建构,为目前中
郑观应早年怀抱儒道济世之心,批评恶俗劣习,借助因果报应和天诛神谴劝导世人弃恶从善,间或透露出对国家介入的期待.担任买办日久,他更加意识到洋商背后的国家强力支持,遂萌生通商务、兴制造、强国家的洋务思想.参与洋务受挫和中法战争又让他转变观念,形成“以议院书院为体,以通商制造为用,以中国圣教为本”的变法理念.追溯郑观应思想的演进路径,分析其变法思想的转换轨迹,厘清儒家关怀、道教信仰和西学知识在其思想架构中的逻辑关系,有助于理解郑观应及其思想体系在近代中国思想史上的意义.