过去的与将来的

来源 :新体育 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zhhs555
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  世界杯足球赛落幕。媒体的态度和做法与对待奥运会完全不同,没见哪家采取类似“后奥运时代”的提法,称“后世界杯时代”。现代奥林匹克运动会自创办之日,始终沿用4年一届的周期。34年后,国际足联举办了首届世界杯足球赛,也确定为4年一届,如今夏季奥运会正处于“东京奥运周期”,冬奥会则进入“北京时间”,可媒体根本不会说世界足球进入“卡塔尔周期”。
  2018俄罗斯世界杯办得怎么样?为这个大国经济社会发展留下了哪些珍贵遗产?
  2018俄罗斯世界杯踢得怎么样?为世界足球大赛改革发展提供了哪些重要启示?
  换成奥运会,这些都是余音不绝的话题,要说上好一阵子。但世界杯沒这个讲究,曲终人散,也许只有法国人的兴奋还在持续。
  有些内容不是一次大赛就能论定的,要不断在实践中观察取证,积累充分的论据,再做主张。诸如赛规赛制的改革能否惠及小国弱国,电子裁判的介入能否彻底解决足球比赛中的模糊判罚,易守难攻的规律与攻守平衡的追求能否达到对立统一,这些矛盾正是世界足球和世界杯赛生生不息的动力。
  有些科目不是一次大赛就能完成的,要不断研习,继续交作业。中国足球落后,看一届世界杯应当有一次收获。32支参赛队无论强弱、名次高低,个个都是中国足球的老师,都在一脚一脚地帮助中国足球积累感性认识,提升理性认识。
  有些差距不是一次大赛就能缩小的,要反复证明是久久为功。中国足球现有场地和资金比世界杯32强当中的许多国家只多不少,但人才培养这个重中之重始终没做好。如果仍旧把足球简单当作一项竞技,有朝一日圆梦,踏进世界杯赛场,便会发现新的落后又开始了。
  有人主张全面恢复业余体校,毕竟当年这种办法曾经培养出很多优秀球员。世界杯赛场上有年少成名的姆巴佩,更有大把大把老当益壮的球星威风不减,人家是怎样培养的?记者们带着问题走访业余体校,这个传统体制下中国体育人才的摇篮亟待改革。如何适应经济社会发展的新环境,适应体育运动发展的新需求,世界杯赛不会提供现成答案,唯有创新,才有出路。
其他文献
1.白色菱形标识。白色菱形标识其实就是斑马线预告标识,目的是提醒驾驶员在不远的前方有人行道斑马线,需要减速慢行。如果在通过时没有减速慢行、礼让行人和非机动车的话,一旦发生交通事故,机动车需要负全责。  2.三角形标识。三角形标识为避让标志,目的是提醒驾驶员在不远处有路口,需要减速礼让慢行,如果在经过时没有减速慢行从而引起交通事故的话,那就要负全责了。  3.障碍物标线。障碍物标线有点像导流线,其作
键盘上敲出“不夜”,屏幕上跳出来的却是“不夜天”、“不夜城”,前者是极地景观,大自然的奇观;后者是现代化的缩影,人类活动的异数。农耕时代,“日出而作,日落而息”是身心张弛的常态,也是常识,是工业文明,尤其是电力的创造打破了传统的日夜作息分野,有了“夜以继日”的规模化、建制化、享乐化局面。才有了丰富多彩的夜工作、夜生活,通宵达旦成为许多人的新生活图景,夜班、夜宵、夜市,外加夜宴、歌舞夜场、红灯夜店,
俞旭初老师在南京师范大学田家炳教育书院召开的南京市作文教学研讨会上,曾用“四不”形容过中学生作文的现状:“写家庭——不亲;写学校——不新;写自己——不真;写社会——不深。”真可谓一针见血。我们的作文教学之所以跟不上时代的步伐,一方面是由于农村初中的学生生活阅历浅、视野窄,另一方面也与教师的教学观念有着更直接的关系。所以,作为教师要将学生引入社会大课堂,经风雨,见世面;让作文教学回归生活,以生活为本
《大唐景教碑资料汇编》是本非正式出版物,由一个地方志委员会出版,注明“非卖品”。其实,卖也不会有太多人买的。  此书若果称之《大唐景教碑文以及景教资料汇编》更贴切。所提供的几百页资料,真正围绕景教碑的近于零,基本上是关于基督教在唐以后的中国之传播的“大全”:时间的跨度有十个世纪以上,一直数到中华人民共和国“三自爱国运动”的教会。好玩儿的是,连这种资料集也不肯让洪秀全沾上哪怕一行——是加了引号的大全
1932年4月20日,红军攻占漳州后缴获了一架飞机,不少高级指挥员来看,时任11师政委的刘亚楼更是围着飞机钻上钻下。毛泽东看了就对他说:“以后有了空军,一定讓你来搞!”没想到这句玩笑竟成了真。  新中国成立前夕,正准备率部南下作战的刘亚楼接到党中央命令,负责组建人民空军。刘亚楼此前一直是陆军指挥员,突承此任,便想推辞。但在毛泽东和周恩来的坚持下,刘亚楼最终挑起了担子。实际上,刘亚楼是当时人民军队高
羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。自古及今,有多少歌唱母爱的诗篇广为传诵,孟郊的《游子吟》一诗更是占尽风骚。“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”成功地塑造了一位慈母的形象。那临别时分,对远离的亲子的不舍之情都倾注在那一针一线之间,血浓于水的情感激起了多少读者的强烈共鸣。这种母爱的光辉在这样一个离别的悲剧性矛盾冲突中熠熠生辉,倍增光彩,令人动情。  由古及今,文学作
“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”在寂寥的冬日里,每每读到白居易的这首诗,便想起了久违的小火炉:那种蓬勃的暖,在长长的冬季,让心灵有了一种寄托,生命里有了一丝活力。  对于炉子的思念,源于对往日生活的怀念。小时候生活在北方的农村,那时,家家都在屋子里搭一个火炉取暖。白天,家里的大人与来串门的邻居围着炉子聊天,边聊天边做家务活。晚上,孩子们会围在火炉边完成老师布置的作业,馋嘴的孩子
〔关键词〕心理;教学艺术;数学  非常有幸,在浙江大学现场听了特级教师吴正宪老师一节课:数学广角——搭配。课一开始,吴老师就把问题呈现给学生:  张小兰起床后遇到的第一个问题是面对这么多乱七八糟的衣服(黑板上呈现两件上衣、三件下衣),既有上装又有下装,她今天该怎么穿呢?如果一件上衣与一件下衣配在一起叫一种穿法,到底有多少种不同的穿法?  与现场的大多数教师的身份一样,我也是一名学习者。但是与他们不
继2010年6月于厦门召开的“明史在中国史上的地位”国际学术研讨会之后,中国社会科学院历史研究所明史研究室将与东北师范大学亚洲文明研究院、世界文明史研究中心、明清史研究所合作,在长春召开“世界大变迁视角下的明代中国”国际学术研讨会。会议时间拟在2011年6月下旬,为期3天。  处于14到17世纪中叶的中国明代,正当世界各个区域的文明、文化、社会发生全球性普遍联系的剧烈变迁时代。在这样一个总背景下,
每逢暮秋,我家都要隆重上演两个“家庭节目”。第一个是做韩国泡菜———“kimchi”。众所周知,韩国人一日三餐离不开泡菜,所以从古代就产生了这样的习俗:在蔬菜缺乏的冬季来临之前,就全家总动员做大量的泡菜。泡菜准备好了就可以平平安安过冬了,直到立春,依然可以享受到火辣辣、红艳艳的泡菜的鲜美。  第二就是做“柿饼”,这不是像泡菜一样家家户户都必备的食物,但对我家来说已成了“家庭节目”的重头戏。我家根本