【摘 要】
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该书以《独立评论》为中心,深入探讨了主义与政治的关系。五四时期,胡适曾明确地反对谈主义,并与李大钊进行了一场影响颇为深远的论争。然而,到20世纪30年代,他自己竟然也大谈起主义。现代中国,思想以主义而分,政治为主义而干。任何个人与群体要表达对国家和社会的关切,都要跻身其中。不谈主义,政治主张就没有听众和市场,而谈政治、干政治,则更离不开主义。在这样一种环境和趋向之中,政党大行其道,从而把主义和政治更紧密地联系在一起,形成了一种由主义而组政党,由政党而干政治的现实路径。不过,像胡适这样的一些自由知识人,虽然
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该书以《独立评论》为中心,深入探讨了主义与政治的关系。五四时期,胡适曾明确地反对谈主义,并与李大钊进行了一场影响颇为深远的论争。然而,到20世纪30年代,他自己竟然也大谈起主义。现代中国,思想以主义而分,政治为主义而干。任何个人与群体要表达对国家和社会的关切,都要跻身其中。不谈主义,政治主张就没有听众和市场,而谈政治、干政治,则更离不开主义。在这样一种环境和趋向之中,政党大行其道,从而把主义和政治更紧密地联系在一起,形成了一种由主义而组政党,由政党而干政治的现实路径。不过,像胡适这样的一些自由知识人,虽然没有组政党,却以《独立评论》聚集了一种实实在在的政治势力。他们也大谈主义,大谈政治,甚至还以特有的方式干政治,从而更加丰富和突显了现代中国的主义和政治。在外患迫切、内乱纷争之中,主义在形塑着政治,政治则检验着主义。
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