【摘 要】
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杜维明从“存有的连续性”这一本体论假设出发，认为儒家的人性自我实现是一个在日常生活中创造性转化的动态持续过程；并认为“人之为人的独特性是一个宗教伦理问题”，深入探讨了
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杜维明从“存有的连续性”这一本体论假设出发，认为儒家的人性自我实现是一个在日常生活中创造性转化的动态持续过程；并认为“人之为人的独特性是一个宗教伦理问题”，深入探讨了儒学的宗教性及与西方宗教的不同超越方式。虽说杜维明创造性阐释工作有一定的时代感和启发意义，但他的儒学解释学并不能根本改变儒家人性本体论假设的神秘主义色彩，内在与超越的断层问题及儒学在现代社会的契合问题。
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