论文部分内容阅读
继珠江漂流之后，本文作者再次踏上黄河漂流的征程。他从黄河源头出发，一个人，一支桨，一条橡皮艇，穿越青海、甘肃、宁夏，最后到达终点——内蒙古托克托县河口镇，完成了这次长达3428公里、历时145天的黄河上游漂流。途中，他路过了荒芜的白玛纳村，逃脱了岗纳格玛错的淤泥陷阱，遭遇了野狐峡危机四伏的激流……其间，他还探访了坚守在黄河源头的小学老师、齐家文化遗址、以捞尸为生的老人、黄河石林……
第二天，在黄河北岸的玛隆错根附近，一路漂下，黄河南北两岸一沙一草，形成了鲜明的对比。前一天老师们谈起白玛纳村的时候，告诫我黄河乡后面的乡村牧区没有可投宿的地方，让我露营时要小心狼。可万万没想到的是，白玛纳村只存在于地图，实际上根本没有这样一个村落。而那座专门为黄河北岸的白玛纳村所修建的桥，也离奇地消失于河边。桥的北边，真有点像虚拟世界的尽头。
也许是因为5月的黄河刚刚解冻，岗纳格玛错的水位很低，从岸边延伸出去100多米都是浅滩，水底长满水草，艇在上面缓缓划过，一桨下去，惊得很多魚从水草中露出了尾巴。离湖岸还很远，我就不得不下艇，因为中间隔着一片沼泽地，淤泥很深，一脚踩下去，瞬间下陷，好像有什么东西将我向下拉扯。我赶紧用双手按住橡皮艇，利用橡皮艇的浮力，阻止我继续下陷。如果不是借助橡皮艇，恐怕整个人都会被淤泥吞噬。
西风越来越大，让我的漂流速度也越来越快。顺利漂到科曲村后，黄河两岸的风景越发美丽，让人眼前一亮：黄灿灿的谷地里，间或点缀着一些牧民的白色帐篷，宛若仙境。一路顺流来到麦尕唐干玛，此时已经远离黄河源头712公里。在纳格让附近的河道拐弯处，出现了牧民的营地，悬崖底部有几间小房子，有趣的是，这里部分岩壁被挖空，构筑成几间悬崖洞屋。快到达岗龙乡时，陡峭的山壁上，洞屋渐渐多了起来，而其所处的位置超乎常识和想象。此前我听说，甘德县格鲁派的藏传佛教信徒，流行在偏僻的地方闭关修行，这种方法源于印度的婆罗门教，属于一种苦修。传入中国后，一些僧人便在黄河岸边的山岩上凿洞静修，人们称之为“参巴”。
2
麦尕唐干玛→门堂乡→唐乃亥乡→龙羊峡镇→贵德→炳灵寺→兰州
野狐峡中，艇头入浪的每个瞬间，整个艇身被浪抬起，并急速翻转，仿佛置身于一台巨型滚筒洗衣机内，让我难以呼吸。
6月1日，我顺流而下，到达门堂乡。考虑到这是采挖冬虫夏草的季节，当地藏民对外地人充满防备，于是我直接从门堂贡巴划向尼玛隆。黄河的这段河道流速很快，每小时达到了7公里，就算不划船，一天也能漂50多公里。 进入甘肃境内后，随着海拔降低，降雨量增大，灌木越来越密集，平原面积比青海高原要大很多，丰美的牧草能供更多的动物食用，除了密密麻麻地点缀在甘南草原上的牦牛和欧拉羊，土拨鼠也肥胖得跑不动路了。第二天的下水点，我选择了贡拉布则，此处沿岸散养着大量的河曲马，这种马为“中国三大名马”之一，不仅体型高大，而且毛色均匀、亮泽。黄河在经过一个大回环后，从甘南玛曲进入了青海境内的河南蒙古族自治县柯生乡——换言之，从黄河源头到这里，我第一次离开了藏民的生活区，进入了蒙古族的地盘。
在唐乃亥乡停留期间，我有点坐立不安，因为一位前辈提醒我该河段险峻至极，1987年，他的一位同伴漂进去就再也没能出来，自此以后，无人成功地挑战过这一河段。眼下，连日的大雨表明黄河已进入汛期，若在如此凶险的激流中遭遇暴雨或者洪水，我必死无疑。第二天早上天气晴朗，我不再犹豫，因为等待只会消磨我的勇气，倒不如直接下水。
漂离贵德县城后，沿途地区多是藏民聚居。从李家峡到尖扎县这段河道几乎是净水，而靠近康杨镇附近时，水面开始出现漂浮的泥巴。我不禁思考起来，这两岸到底有怎样的污染，使得黄河即使经过一个月的雨水冲洗后也无法清洁？沿河两岸也未见到居民，不知河岸成堆的垃圾从何而来。
从炳灵寺开始，一路上十多公里都有密密麻麻的清淤船，连半夜都能听到清淤作业的声音。鉴于刘家峡后的河段清冽，我在上金村附近换上了便携的FC艇，欣赏沿河两岸的壁立千仞，奇峰对峙，这可算得上是真正的高原平湖风光，也着实对得上刘家峡这颗“高原明珠”的称号。从大河家镇往后的地貌都是黄土高原了，除了黄河边的植被较茂盛外，远处都是光秃秃的黄土。我在黄河边上岸，辗转去到了并不顺路的文化遗址齐家坪。多次询问后，一位中年男子才带我去了遗址的发掘处——洮河边上，没有任何醒目的标识，只有大约20厘米高的遗址界桩。据考证，齐家文化的树轮校正年代为公元前2050年～公元前1955年，基本与中国的夏朝同期。于是，中国考古学家便以此来证明齐家文化就是夏文化，即华夏文明的源头。
顺着水流，很快我又到了新城镇，这里位于兰州市西固区的边缘地带，是通往河西走廊、湟水流域的交通要道。考虑到离兰州城只有30公里远，我决定直接到兰州过夜。
3
兰州→五佛乡→银川→乌海→包头→托克托县
前方突出的悬崖顶上，有一根绑住黑色漂浮物的绳子，一直从崖顶垂至水面。我好奇地划近观看，却发现竟然是两具浮尸，其背面朝上，奇臭无比。
7月的兰州，经过半个月的雨水冲洗，天空一片湛蓝。进入兰州西固区河道时，一股刺鼻的异味袭来，不久，我的眼睛就感觉到不适。再往下划船，河面就开始出现小激流，仔细观察后才发现，原来右前方有一座大型化工厂正在向黄河排污，其排污水量之大，堪比黄河的支流。而后的河水，泥沙含量也很高，黃汤似的水面上还漂浮着白色的泡沫。在这个熏鼻熏眼的地方，居然有人在裸泳！我不禁感叹，人的适应能力如此强大！我庆幸这一段水流湍急，大约一小时就进入了七里河区，刺鼻的味道慢慢消失，眼睛也不再那么疼了。翌日，我选择了在兰州一处人烟稀少的地方下水，划过一座大型抽水房后，因为实在觉得枯燥，便开始玩起了数垃圾堆的游戏——仅两三百米长的河岸上，就倾倒着12堆垃圾。由于严重的污染，我原定于40公里的航程，只漂了17公里，就在宛川河临时终止了。我爬上山顶，鸟瞰下面已经搬离过半的村庄，再看看旁边的大型工厂还在高速运转，顶端升起魔幻般的青烟……这一切仿佛在告诉我，魔鬼来过，它还没走。
在漂流至离什川镇4公里远的一个静水湾边，我看见前方突出的悬崖顶上，有一根绑住黑色漂浮物的绳子，一直从崖顶垂至水面。我好奇地划近观看，却发现竟然是两具浮尸，其背面朝上，奇臭无比。我不禁深思：我从黄河源头一桨一桨地划下来，深知哪些是水葬河段，哪些是正常河段。由于兰州上游有柴家峡水坝拦截，所以尸体不会从兰州上游而来。那么，所有浮尸的生前入水点，理论上都在这段河道之内。想到这里，我吓得赶紧离开，划向下游，前面不远处有一个网坝，拦截了大量的垃圾，而岸边一位约莫60岁的老伯告诉我，他的工作便是在此打捞尸体。顺着水流划到什川镇时，黄河向西来了个大拐弯，在这个大拐弯处，有一个凹下去了200米深的盆地，在黄河的庇佑下，此盆地成了茫茫黄土中的小绿洲——这就是什川镇，其四周就是海拔1700米高的黄土高坡。这里也是“世界第一古梨园”的所在地，据说什川镇最老的一棵梨树，距今已有438年了。 8月初，我漂过乌金峡水坝后，水流开始变快，加上东北风减弱，整个划行变得轻松起来。在甘肃黄土高原上的黄河段，除了各个拐弯处的谷地植被茂盛外，两岸不是高高耸立的褐石山，就是光秃秃的黄土坡。不久后，我到达了黄河石林。这片石林位于黄河的一个大拐弯处的河谷，东边是海拔1700米高的黄土高坡，西边是海拔2300米高的水湾山，其地貌与炳灵寺有些相像。据说，这里的黄色砂砾岩生成于两百多万年前，因地壳运动、风化、雨蚀等原因，形成了现在这样令人惊叹的地貌奇观。穿过五佛乡到中卫的峡谷河段之后，黄河就进入了宁夏平坦辽阔的河谷地带。我划着艇从引水渠进入了静水河道，泥沙在这静水中沉淀，河水也开始变得清澈起来。
第二天，在黄河北岸的玛隆错根附近，一路漂下，黄河南北两岸一沙一草，形成了鲜明的对比。前一天老师们谈起白玛纳村的时候，告诫我黄河乡后面的乡村牧区没有可投宿的地方，让我露营时要小心狼。可万万没想到的是，白玛纳村只存在于地图，实际上根本没有这样一个村落。而那座专门为黄河北岸的白玛纳村所修建的桥，也离奇地消失于河边。桥的北边，真有点像虚拟世界的尽头。
也许是因为5月的黄河刚刚解冻，岗纳格玛错的水位很低，从岸边延伸出去100多米都是浅滩，水底长满水草，艇在上面缓缓划过，一桨下去，惊得很多魚从水草中露出了尾巴。离湖岸还很远，我就不得不下艇，因为中间隔着一片沼泽地，淤泥很深，一脚踩下去，瞬间下陷，好像有什么东西将我向下拉扯。我赶紧用双手按住橡皮艇，利用橡皮艇的浮力，阻止我继续下陷。如果不是借助橡皮艇，恐怕整个人都会被淤泥吞噬。
西风越来越大，让我的漂流速度也越来越快。顺利漂到科曲村后，黄河两岸的风景越发美丽，让人眼前一亮：黄灿灿的谷地里，间或点缀着一些牧民的白色帐篷，宛若仙境。一路顺流来到麦尕唐干玛，此时已经远离黄河源头712公里。在纳格让附近的河道拐弯处，出现了牧民的营地，悬崖底部有几间小房子，有趣的是，这里部分岩壁被挖空，构筑成几间悬崖洞屋。快到达岗龙乡时，陡峭的山壁上，洞屋渐渐多了起来，而其所处的位置超乎常识和想象。此前我听说，甘德县格鲁派的藏传佛教信徒，流行在偏僻的地方闭关修行，这种方法源于印度的婆罗门教，属于一种苦修。传入中国后，一些僧人便在黄河岸边的山岩上凿洞静修，人们称之为“参巴”。
2
麦尕唐干玛→门堂乡→唐乃亥乡→龙羊峡镇→贵德→炳灵寺→兰州
野狐峡中，艇头入浪的每个瞬间，整个艇身被浪抬起，并急速翻转，仿佛置身于一台巨型滚筒洗衣机内，让我难以呼吸。
6月1日，我顺流而下，到达门堂乡。考虑到这是采挖冬虫夏草的季节，当地藏民对外地人充满防备，于是我直接从门堂贡巴划向尼玛隆。黄河的这段河道流速很快，每小时达到了7公里，就算不划船，一天也能漂50多公里。 进入甘肃境内后，随着海拔降低，降雨量增大，灌木越来越密集，平原面积比青海高原要大很多，丰美的牧草能供更多的动物食用，除了密密麻麻地点缀在甘南草原上的牦牛和欧拉羊，土拨鼠也肥胖得跑不动路了。第二天的下水点，我选择了贡拉布则，此处沿岸散养着大量的河曲马，这种马为“中国三大名马”之一，不仅体型高大，而且毛色均匀、亮泽。黄河在经过一个大回环后，从甘南玛曲进入了青海境内的河南蒙古族自治县柯生乡——换言之，从黄河源头到这里，我第一次离开了藏民的生活区，进入了蒙古族的地盘。
在唐乃亥乡停留期间，我有点坐立不安，因为一位前辈提醒我该河段险峻至极，1987年，他的一位同伴漂进去就再也没能出来，自此以后，无人成功地挑战过这一河段。眼下，连日的大雨表明黄河已进入汛期，若在如此凶险的激流中遭遇暴雨或者洪水，我必死无疑。第二天早上天气晴朗，我不再犹豫，因为等待只会消磨我的勇气，倒不如直接下水。
漂离贵德县城后，沿途地区多是藏民聚居。从李家峡到尖扎县这段河道几乎是净水，而靠近康杨镇附近时，水面开始出现漂浮的泥巴。我不禁思考起来，这两岸到底有怎样的污染，使得黄河即使经过一个月的雨水冲洗后也无法清洁？沿河两岸也未见到居民，不知河岸成堆的垃圾从何而来。
从炳灵寺开始，一路上十多公里都有密密麻麻的清淤船，连半夜都能听到清淤作业的声音。鉴于刘家峡后的河段清冽，我在上金村附近换上了便携的FC艇，欣赏沿河两岸的壁立千仞，奇峰对峙，这可算得上是真正的高原平湖风光，也着实对得上刘家峡这颗“高原明珠”的称号。从大河家镇往后的地貌都是黄土高原了，除了黄河边的植被较茂盛外，远处都是光秃秃的黄土。我在黄河边上岸，辗转去到了并不顺路的文化遗址齐家坪。多次询问后，一位中年男子才带我去了遗址的发掘处——洮河边上，没有任何醒目的标识，只有大约20厘米高的遗址界桩。据考证，齐家文化的树轮校正年代为公元前2050年～公元前1955年，基本与中国的夏朝同期。于是，中国考古学家便以此来证明齐家文化就是夏文化，即华夏文明的源头。
顺着水流，很快我又到了新城镇，这里位于兰州市西固区的边缘地带，是通往河西走廊、湟水流域的交通要道。考虑到离兰州城只有30公里远，我决定直接到兰州过夜。
3
兰州→五佛乡→银川→乌海→包头→托克托县
前方突出的悬崖顶上，有一根绑住黑色漂浮物的绳子，一直从崖顶垂至水面。我好奇地划近观看，却发现竟然是两具浮尸，其背面朝上，奇臭无比。
7月的兰州，经过半个月的雨水冲洗，天空一片湛蓝。进入兰州西固区河道时，一股刺鼻的异味袭来，不久，我的眼睛就感觉到不适。再往下划船，河面就开始出现小激流，仔细观察后才发现，原来右前方有一座大型化工厂正在向黄河排污，其排污水量之大，堪比黄河的支流。而后的河水，泥沙含量也很高，黃汤似的水面上还漂浮着白色的泡沫。在这个熏鼻熏眼的地方，居然有人在裸泳！我不禁感叹，人的适应能力如此强大！我庆幸这一段水流湍急，大约一小时就进入了七里河区，刺鼻的味道慢慢消失，眼睛也不再那么疼了。翌日，我选择了在兰州一处人烟稀少的地方下水，划过一座大型抽水房后，因为实在觉得枯燥，便开始玩起了数垃圾堆的游戏——仅两三百米长的河岸上，就倾倒着12堆垃圾。由于严重的污染，我原定于40公里的航程，只漂了17公里，就在宛川河临时终止了。我爬上山顶，鸟瞰下面已经搬离过半的村庄，再看看旁边的大型工厂还在高速运转，顶端升起魔幻般的青烟……这一切仿佛在告诉我，魔鬼来过，它还没走。
在漂流至离什川镇4公里远的一个静水湾边，我看见前方突出的悬崖顶上，有一根绑住黑色漂浮物的绳子，一直从崖顶垂至水面。我好奇地划近观看，却发现竟然是两具浮尸，其背面朝上，奇臭无比。我不禁深思：我从黄河源头一桨一桨地划下来，深知哪些是水葬河段，哪些是正常河段。由于兰州上游有柴家峡水坝拦截，所以尸体不会从兰州上游而来。那么，所有浮尸的生前入水点，理论上都在这段河道之内。想到这里，我吓得赶紧离开，划向下游，前面不远处有一个网坝，拦截了大量的垃圾，而岸边一位约莫60岁的老伯告诉我，他的工作便是在此打捞尸体。顺着水流划到什川镇时，黄河向西来了个大拐弯，在这个大拐弯处，有一个凹下去了200米深的盆地，在黄河的庇佑下，此盆地成了茫茫黄土中的小绿洲——这就是什川镇，其四周就是海拔1700米高的黄土高坡。这里也是“世界第一古梨园”的所在地，据说什川镇最老的一棵梨树，距今已有438年了。 8月初，我漂过乌金峡水坝后，水流开始变快，加上东北风减弱，整个划行变得轻松起来。在甘肃黄土高原上的黄河段，除了各个拐弯处的谷地植被茂盛外，两岸不是高高耸立的褐石山，就是光秃秃的黄土坡。不久后，我到达了黄河石林。这片石林位于黄河的一个大拐弯处的河谷，东边是海拔1700米高的黄土高坡，西边是海拔2300米高的水湾山，其地貌与炳灵寺有些相像。据说，这里的黄色砂砾岩生成于两百多万年前，因地壳运动、风化、雨蚀等原因，形成了现在这样令人惊叹的地貌奇观。穿过五佛乡到中卫的峡谷河段之后，黄河就进入了宁夏平坦辽阔的河谷地带。我划着艇从引水渠进入了静水河道，泥沙在这静水中沉淀，河水也开始变得清澈起来。