【摘 要】
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五胡十六国开启了中华民族历史上大迁徙、大碰撞、大融合时期.在这场波澜壮阔的民族融合大潮中,文化的融合是其中主要内容.少数民族统治者在接受儒家文化过程中,有一个认知和接受的过程.这个过程并非一帆风顺、一蹴而就的,有时候也会出现质疑和反思.在慕容氏建立的后燕政权中,就出现过后燕主慕容盛与臣下讨论周公和伊尹等儒家圣人是否忠圣的问题.这一讨论不仅具有现实的政治意义,而且具有深远的文化意义,是魏晋南北朝时期民族融合、文化融合的缩影,体现了文化接受学的规律和特点,反映了少数民族政权对以儒家为主的汉文化的接受是全方位的
【机 构】
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黑龙江大学 哲学院,黑龙江 哈尔滨 150006
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五胡十六国开启了中华民族历史上大迁徙、大碰撞、大融合时期.在这场波澜壮阔的民族融合大潮中,文化的融合是其中主要内容.少数民族统治者在接受儒家文化过程中,有一个认知和接受的过程.这个过程并非一帆风顺、一蹴而就的,有时候也会出现质疑和反思.在慕容氏建立的后燕政权中,就出现过后燕主慕容盛与臣下讨论周公和伊尹等儒家圣人是否忠圣的问题.这一讨论不仅具有现实的政治意义,而且具有深远的文化意义,是魏晋南北朝时期民族融合、文化融合的缩影,体现了文化接受学的规律和特点,反映了少数民族政权对以儒家为主的汉文化的接受是全方位的,不仅局限在器物层面,更包括思想层面和制度层面.通过对慕容盛君臣讨论儒圣和忠德的个案分析,能更明晰地看出伦理认同在中华民族共同体形成的历史过程中所发挥的至关重要的作用.
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