【摘 要】
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在结构分析及批判拉德克利夫-布朗功能主义的基础上,列维-斯特劳斯依据亲属制度研究的三原则(血亲、姻亲和继嗣),指出亲属制度及亲属称谓存在于乱伦禁忌的交换规则之中,由此
【机 构】
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中国社会科学院社会学研究所社会人类学研究室,
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在结构分析及批判拉德克利夫-布朗功能主义的基础上,列维-斯特劳斯依据亲属制度研究的三原则(血亲、姻亲和继嗣),指出亲属制度及亲属称谓存在于乱伦禁忌的交换规则之中,由此人类群体得以延续下来。本文对广西金秀大瑶山花篮瑶亲属制度进行了再调查,据此认为列维-斯特劳斯的见解在涉及亲属制度这一社会基本结构何以演变上缺乏解释力,甚至否定了结构内外的人类实践。姻亲关系既是维系家庭再生产的基本亲属关系,又是导致亲属制度变迁的原因所在。亲属关系并非像结构主义分析的那样一成不变,人们在生活世界中的实践理性直接或间接影响着亲属关系的发展和变化。
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