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曾国藩是个大忙人
曾国藩有四点和我惊人地相同：写日记，记账，下围棋，先吸烟又干净地戒掉。这让我一下子亲近了他。进而发现，他对目标的苛求，量化到天的执行方法，更让我引为同类、深表叹服。受他影响，我2014年的个人目标就定为：“每天进500元、写500字、读50页，皆可超，不可少。”目标，谁都能设，设得也尽可不难办到，难在坚持。只要每天坚持住，匀速前进，一年下来，就是奇迹。
有一点，他和我们大多数人都相同：忙。忙不分古今，症状都是事儿干不完，时间不够用，在意的事儿却一件不成。能成一代名臣，“封一等毅勇侯”，估计最低也正部级了吧，每天的公务、见客、应酬，自然就将时间耗去大半，将人累个半死，是真忙。就是这样一个数十年如一日的大忙人，每天皆嗜读如命，锱铢积累地写作，给太多无法平衡忙事业和保持读书写作关系的人，提供了一个现身说法的样板——你忙得过曾国藩吗？
然而，官场的辉煌，映入日记，却几乎不见。放到日常的状态，古人和今人都差不多。就那么一天天地记，不管是多伟大的人物。
试摘录他道光二十四年二月二十六日的日记一则：
早，习字一百。拜客数家。至何丹畦家会课，申正散。与树堂、筠仙久谈。旋与筠对棋二局。
这是他日记的典型写法：每天结束时回顾，顺叙，精要，只记事，不抒情。为了读懂动辄就出现的“申正”等所指，我特意手书了一纸古代十二时辰与现在二十四小时的对照和一至五更天对应的时间点儿作书签，极便捷。申正即下午四点钟。他这天的行踪，和我们早起翻翻微博、微信，出门上一天班、拜访一天客户，下班后和哥们儿侃侃大山，再杀上两盘，是一样的。
再录他官升高后，咸丰八年十二月初八日的一篇，生活、工作的节奏、内容，明显不同了：
早，清理文件。饭后阅操，至午时毕，罚二人。见客四次。改信稿三件、片稿一件，系与王制军会奏饶镇军因病乞假之案。夜，阅《姚姬传集》。写官制军信。是日，接和将军咨，言石达开将由茶陵犯湖南，陈玉成将由潜山犯武汉，李世贤将犯高淳、东坝。将探报咨来，逆焰复炽，颇不可解。
早起的首件事，已调为清理文件，日间所处理的，均为军国大事。但阅读依然不减！可谓日理万机，手不释卷。
他名气太大。政界、商界、学界都读他、传播他，令人拍案的警句名言俯拾皆是，反倒没人再费事去读他了。我也如此。四大本装帧豪华的《曾国藩全集》买来已一年，正式起读，却在奔向马年的除夕。一翻之下，最感兴趣的，就是他的日记。将日记收入一个人的全集，我本是极反对的，好在他不是文学家，还可容忍一些。
日记，只对自己有意义，别人读起来，既没什么悬念和故事，也没什么色情和隐私，味同嚼蜡。从写就那一刻起，有生之年也注定不会有人校对。因此，我们读古人的日记，所学的，就只剩下了对比与参照：自己在时间中存在过的感受，与古人有何不同？古人在干和我们相同的事时，怎样对待懒惰和困难？
曾国藩很可爱。凡事能以瘾论者，烟、酒、棋均算。在处理这三方面，他的做法很值一提。
他常年招待、赴宴，却未见酗醉误事一回，不知是怎么做到的。若能读到，颇值得摘出来示人。戒烟，对许多人几成笑谈，但我当初从瘾大到日抽一两盒，硬憋了一个多月不吸，戒得干干净净，并未觉得壮烈。读了曾国藩戒烟的挣扎和反复，我始觉自豪。好在，他最终靠发狠，也戒得干干净净，让我会心地冲他一笑：“不就那么回事儿嘛！哈？”
他的棋瘾极大，在早期的日记中，三天两头就有下棋的记载，虽每每棋罢懊悔，仍乐此不疲。忽一日，他写道：“如再下棋，永绝书香也。”此后，果然鲜见他下棋！诚哉斯言，一个俗务缠身的大忙人，又迷恋书香，下棋确实就成为一大时间盗贼。和他一样，我每次与棋友杀个天黑地暗，过足了瘾，也总陷入悬空般的懊悔，下次遇约，仍乐此不疲。将我在网上下棋的时间加起来，能读多少书、写多少东西啊！他能一下子忍住这种技痒难耐，毅力的确超人。在这方面，我和他是忘年交。
曾国藩的日记
读曾国藩日记，可以让我们真切地知道，古人是如何度过时间的。那个时间，是诸如“道光十九年”之类抽象的数字。之前，我们对它一无所知。借助于一个古人的日记，我们知道，任何人都是在具体的时间中生活的，正如我们一天一天的生活一样。可是，具体的生活一旦存入历史，就干了。二百年后，若有人读到“2014年2 月8 日”，就像我们不理解古人的“道光十九年”一样不理解。如果他能，不，是如果我有幸让他读到我的日记，他就能一下子知道，在这一天，有我这么一个平凡的人，我的感受是这样的。他可以顿悟：“原来古人觉得这才是最重要的，和我一样（或不一样）！”
然而，曾国藩的日记只按时间顺序记事，干巴巴的，如，“早起，读《易》数页。走会馆敬神。拜客数家。”“饭后会客二次。出门拜客四家。”等等，极少点及心情和评价。这些生活流水账，对于后世的我们来说，毫无意义。我们无法通过他的文字体会到他当时的感受和心情。敬神，什么天气？喜欢还是不喜欢？高兴还是阴郁？拜客，所拜者谁？说了什么？彼此的表情怎样？无从得知。日记不是散文和小说，可读性极差。他压根儿不想向别人传达什么，甚至压根儿就不希望别人读到！只是记录给自己看的。名人的日记被出版，都是身后事，绝非本人的意志。
据我所知，曾国藩记了一辈子的日记，鲁迅的日记写到临死前的一天，蒋介石的日记写了五十年。他们都是名人，日记具有独特的史料价值和传播价值。与他们同一时期的众多凡人中的写日记者，就无此命运了。可他们也和这些名人一样，每天都记得极认真。在这些数以亿计的凡夫俗子的日记中，或许不乏“昨夜与山荆敦伦一次，不歹矣！（昨晚和老婆做爱一次，力不从心喽！）”“清晨买豆腐一斤，五钱，又涨，殊为可恨！”“与儿媳偷摸一回，心旌摇荡”之类可读性强些、绝对被写者护作隐私的内容，但又如何？俱做风流散矣……
那么，写日记有什么用？这么多人，为什么写日记？
我们当然是在保存什么。保存我们在这个真实而具体的一截儿时间隧道里，是如何走过的。现实会随时转移我们的注意力，并把记忆的水搅浑。经历时可以随意，回忆时却要严格。写日记，就是为了保存一些对自己有意义的信息，以备将来检索——尽管这种回头检索的概率也微乎其微，我们的日记，基本上是写了就不会再看。日记既是写者最珍视的东西，又是最没用的。
我们对自己日记的保存也是有期限的。生时，写者不愿让别人分享；死了，日记就成为无主的羔羊，仿佛皇上撇下的妃子。从皇上的私心说，恨不得临死前让这些妃子们都随自己而去。但是，历史上很早就不再殉葬了。我的日记，也写二十多年了，早期是纸质的，2003 年以后改为电子版的。我有时也悲哀地想，到了某个时候，是该一把火烧了和一咬牙删了，还是留下？自己的藏书，身后或许还可留下，日记呢？既比不上书籍，也比不上书画和收藏，更比不上钱和房产，无法遗留给后人，纯粹是自己的私有品。该怎么处理？这个问题，我从没想明白和下定决心，今天仍是。
太奇怪了，每天这么认真地写着，一天不写就六神无主，丢日子一般，却不知道为了什么，也不知道怎么处理它！我们像攒钱一样攒了许多日记，终局却不能像钱一样处理。唉，日记本是身外物，生不带来，死不带去啊！
思来想去，还是趁自己生前清醒时，烧删给自己吧。权当带到另一个世界里继续陪自己了。
若是我死于意外呢？
曾国藩有四点和我惊人地相同：写日记，记账，下围棋，先吸烟又干净地戒掉。这让我一下子亲近了他。进而发现，他对目标的苛求，量化到天的执行方法，更让我引为同类、深表叹服。受他影响，我2014年的个人目标就定为：“每天进500元、写500字、读50页，皆可超，不可少。”目标，谁都能设，设得也尽可不难办到，难在坚持。只要每天坚持住，匀速前进，一年下来，就是奇迹。
有一点，他和我们大多数人都相同：忙。忙不分古今，症状都是事儿干不完，时间不够用，在意的事儿却一件不成。能成一代名臣，“封一等毅勇侯”，估计最低也正部级了吧，每天的公务、见客、应酬，自然就将时间耗去大半，将人累个半死，是真忙。就是这样一个数十年如一日的大忙人，每天皆嗜读如命，锱铢积累地写作，给太多无法平衡忙事业和保持读书写作关系的人，提供了一个现身说法的样板——你忙得过曾国藩吗？
然而，官场的辉煌，映入日记，却几乎不见。放到日常的状态，古人和今人都差不多。就那么一天天地记，不管是多伟大的人物。
试摘录他道光二十四年二月二十六日的日记一则：
早，习字一百。拜客数家。至何丹畦家会课，申正散。与树堂、筠仙久谈。旋与筠对棋二局。
这是他日记的典型写法：每天结束时回顾，顺叙，精要，只记事，不抒情。为了读懂动辄就出现的“申正”等所指，我特意手书了一纸古代十二时辰与现在二十四小时的对照和一至五更天对应的时间点儿作书签，极便捷。申正即下午四点钟。他这天的行踪，和我们早起翻翻微博、微信，出门上一天班、拜访一天客户，下班后和哥们儿侃侃大山，再杀上两盘，是一样的。
再录他官升高后，咸丰八年十二月初八日的一篇，生活、工作的节奏、内容，明显不同了：
早，清理文件。饭后阅操，至午时毕，罚二人。见客四次。改信稿三件、片稿一件，系与王制军会奏饶镇军因病乞假之案。夜，阅《姚姬传集》。写官制军信。是日，接和将军咨，言石达开将由茶陵犯湖南，陈玉成将由潜山犯武汉，李世贤将犯高淳、东坝。将探报咨来，逆焰复炽，颇不可解。
早起的首件事，已调为清理文件，日间所处理的，均为军国大事。但阅读依然不减！可谓日理万机，手不释卷。
他名气太大。政界、商界、学界都读他、传播他，令人拍案的警句名言俯拾皆是，反倒没人再费事去读他了。我也如此。四大本装帧豪华的《曾国藩全集》买来已一年，正式起读，却在奔向马年的除夕。一翻之下，最感兴趣的，就是他的日记。将日记收入一个人的全集，我本是极反对的，好在他不是文学家，还可容忍一些。
日记，只对自己有意义，别人读起来，既没什么悬念和故事，也没什么色情和隐私，味同嚼蜡。从写就那一刻起，有生之年也注定不会有人校对。因此，我们读古人的日记，所学的，就只剩下了对比与参照：自己在时间中存在过的感受，与古人有何不同？古人在干和我们相同的事时，怎样对待懒惰和困难？
曾国藩很可爱。凡事能以瘾论者，烟、酒、棋均算。在处理这三方面，他的做法很值一提。
他常年招待、赴宴，却未见酗醉误事一回，不知是怎么做到的。若能读到，颇值得摘出来示人。戒烟，对许多人几成笑谈，但我当初从瘾大到日抽一两盒，硬憋了一个多月不吸，戒得干干净净，并未觉得壮烈。读了曾国藩戒烟的挣扎和反复，我始觉自豪。好在，他最终靠发狠，也戒得干干净净，让我会心地冲他一笑：“不就那么回事儿嘛！哈？”
他的棋瘾极大，在早期的日记中，三天两头就有下棋的记载，虽每每棋罢懊悔，仍乐此不疲。忽一日，他写道：“如再下棋，永绝书香也。”此后，果然鲜见他下棋！诚哉斯言，一个俗务缠身的大忙人，又迷恋书香，下棋确实就成为一大时间盗贼。和他一样，我每次与棋友杀个天黑地暗，过足了瘾，也总陷入悬空般的懊悔，下次遇约，仍乐此不疲。将我在网上下棋的时间加起来，能读多少书、写多少东西啊！他能一下子忍住这种技痒难耐，毅力的确超人。在这方面，我和他是忘年交。
曾国藩的日记
读曾国藩日记，可以让我们真切地知道，古人是如何度过时间的。那个时间，是诸如“道光十九年”之类抽象的数字。之前，我们对它一无所知。借助于一个古人的日记，我们知道，任何人都是在具体的时间中生活的，正如我们一天一天的生活一样。可是，具体的生活一旦存入历史，就干了。二百年后，若有人读到“2014年2 月8 日”，就像我们不理解古人的“道光十九年”一样不理解。如果他能，不，是如果我有幸让他读到我的日记，他就能一下子知道，在这一天，有我这么一个平凡的人，我的感受是这样的。他可以顿悟：“原来古人觉得这才是最重要的，和我一样（或不一样）！”
然而，曾国藩的日记只按时间顺序记事，干巴巴的，如，“早起，读《易》数页。走会馆敬神。拜客数家。”“饭后会客二次。出门拜客四家。”等等，极少点及心情和评价。这些生活流水账，对于后世的我们来说，毫无意义。我们无法通过他的文字体会到他当时的感受和心情。敬神，什么天气？喜欢还是不喜欢？高兴还是阴郁？拜客，所拜者谁？说了什么？彼此的表情怎样？无从得知。日记不是散文和小说，可读性极差。他压根儿不想向别人传达什么，甚至压根儿就不希望别人读到！只是记录给自己看的。名人的日记被出版，都是身后事，绝非本人的意志。
据我所知，曾国藩记了一辈子的日记，鲁迅的日记写到临死前的一天，蒋介石的日记写了五十年。他们都是名人，日记具有独特的史料价值和传播价值。与他们同一时期的众多凡人中的写日记者，就无此命运了。可他们也和这些名人一样，每天都记得极认真。在这些数以亿计的凡夫俗子的日记中，或许不乏“昨夜与山荆敦伦一次，不歹矣！（昨晚和老婆做爱一次，力不从心喽！）”“清晨买豆腐一斤，五钱，又涨，殊为可恨！”“与儿媳偷摸一回，心旌摇荡”之类可读性强些、绝对被写者护作隐私的内容，但又如何？俱做风流散矣……
那么，写日记有什么用？这么多人，为什么写日记？
我们当然是在保存什么。保存我们在这个真实而具体的一截儿时间隧道里，是如何走过的。现实会随时转移我们的注意力，并把记忆的水搅浑。经历时可以随意，回忆时却要严格。写日记，就是为了保存一些对自己有意义的信息，以备将来检索——尽管这种回头检索的概率也微乎其微，我们的日记，基本上是写了就不会再看。日记既是写者最珍视的东西，又是最没用的。
我们对自己日记的保存也是有期限的。生时，写者不愿让别人分享；死了，日记就成为无主的羔羊，仿佛皇上撇下的妃子。从皇上的私心说，恨不得临死前让这些妃子们都随自己而去。但是，历史上很早就不再殉葬了。我的日记，也写二十多年了，早期是纸质的，2003 年以后改为电子版的。我有时也悲哀地想，到了某个时候，是该一把火烧了和一咬牙删了，还是留下？自己的藏书，身后或许还可留下，日记呢？既比不上书籍，也比不上书画和收藏，更比不上钱和房产，无法遗留给后人，纯粹是自己的私有品。该怎么处理？这个问题，我从没想明白和下定决心，今天仍是。
太奇怪了，每天这么认真地写着，一天不写就六神无主，丢日子一般，却不知道为了什么，也不知道怎么处理它！我们像攒钱一样攒了许多日记，终局却不能像钱一样处理。唉，日记本是身外物，生不带来，死不带去啊！
思来想去，还是趁自己生前清醒时，烧删给自己吧。权当带到另一个世界里继续陪自己了。
若是我死于意外呢？