荆轲，这一侠客形象在时代中不断被演绎和消费，他的名字无数次地出现在网游里：杀伐、血刃、叱咤风云。可谁能想到，他本人乃是“好读书击剑”“便不是暴虎冯河一流人”。为侠客者，必行侠义。然而我们说侠义，说着说着便成了武力，成了暴力宣泄的遮羞布、挡箭牌。
　　呜呼！浪花淘尽，千古风流人物！
　　犹记得古龙的武侠小说《楚留香》中的一句话：“武侠武侠，做到武字容易，但做到侠字困难。”而梁羽生也认为，武侠的重点在于侠，而不在于武，很多时候宁可没有武，也不能没有侠。那么，侠之大义，何以如此深重？
　　从古籍中，我们看到“侠”的雏形：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。”原来最原始的侠士，没有白马银鞍，没有高科技夜行衣，没有美酒，没有佳人。他们只是一群布衣之士，刀口舔血，为赏识他们的人卖命，为他们心中的正义“怀怒未发”，不惜以卵击石。他们结局或死或伤，却在历史上投下了不可磨灭的悲壮身影。可见，侠之要义之一，便是坚守信义，宁为玉碎。仅此一点，怎能不让今天一些毫无原则、见利忘义之辈羞愧！
　　乱世出英雄。继此三子后，中国历史上终于诞生了千古侠客之最——荆轲。《史记》中洋洋洒洒三千字为其而撰，和他同时代的田光先生评价他：“血勇之人，怒而面赤，脉勇之人，怒而面青，骨勇之人，怒而面白，荆轲当属神勇之人，怒而色不变。”荆轲可谓将侠义精神发挥到了极致。他为国而战，为知己者死;三千兵甲白衣白冠为其相送，名家高渐离抚弦为其悲歌;他披着一身月光和举国厚望，身影渺然，溯易水而去;他一击不成，倚柱箕踞而笑——他笑乱世的荒唐，笑人人相食，笑秦的暴政，笑道义的沦陷，他这一笑，笑得秦始皇在千年的史家评判中抬不起头来。好一个“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”！
　　回顾前尘，惊涛拍岸，历史的峭壁下总不绝浪花翻滚的白沫，而侠客便是这浪的峰尖之一。他们在一次次的反扑中，一次次的粉骨碎身中企圖唤醒长期居安而不思危者的人格。有人说，时代已不需侠客，我只能以唐太宗评李白之语赠之：“此子固穷相。”因为他看不到死亡悲剧的价值，也就看不到生的意义。时代只是不需要无义之战，但时代永远需要一种“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的改革、自新、冲破枷锁的无畏，永远需要“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”的请愿和侠道。
　　侠客是什么呢？他们太惊艳，与俗世冲突，他们是时代的逆行者，想追回被我们遗失在前路的道义;他们是一场又一场的悲剧，是个人投诸时代的悲剧，是独立个性遭受欺压的深刻划痕;他们是“活就要活得有滋有味，过就要过得神采飞扬”，他们是“哭也欢乐，悲也潇洒”——
　　他们哪里是拨云见月，他们就是月。
　　（编辑 郑儒凤 zrf911@sina.com，小敏蔡蔡子绘图）