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［作者简介］
余丽红，北京师范大学教育学院05级硕士，教育学原理专业。
（北京师范大学教育学院， 北京 100875）
摘 要：
集体主义是一个价值体系，它包含着许多人类的基本价值，像纪律、尊重、责任、团结、宽容等，它们是人的集体主义精神所不可缺少的, 对于集体的维系有重要作用。基于此，本文分别论述了纪律、尊重、责任、团结、宽容等在集体主义教育中的重要性，并强调将其作为集体主义教育的基本目标。
关键词：集体主义；集体主义教育；基本价值
集体主义是社会主义核心价值体系的重要价值原则，它充分体现了价值趋向的多样性与价值导向的一元性的统一、人是目的与手段的统一、 社会公平与正义的统一、“他律”与“自律”的统一的价值精神，在我国构建社会主义和谐社会中发挥着重要的作用。集体主义价值观的重要性，要求我们对其给予高度的重视，这就需要我们重视集体主义价值观教育，需要来培养人的集体主义精神。那么，集体主义价值观教育重视的是什么？它追求的目标是什么呢？是要求个体无条件地消灭个人私欲和私利，追求“大公无私”、“无私奉献”、“毫不利己、专门利人”的“圣人”道德吗？是要让学生天天牢记 “热爱集体；坚持集体主义、反对个人主义；要为集体奉献”等等口号吗……显然，这在人看来是不切实际的，也容易给人一种高高在上、抽象的感觉；这样的集体主义教育也仅仅体现为一种外在的行为约束和管制，成为外界强加于学生主体的异己力量。那么，集体主义价值观教育应该以什么为自己的基本目标呢？人是社会性动物，要使其能够在社会群体中很好地生活、发展，就要具备尊重、团结、宽容等这些人类基本价值；集体主义教育要培养学生的集体精神、集体意识，首先就应该关注这些人类基本价值的培养。本文就从人类基本价值和集体主义价值观的交汇点出发，探寻维系集体的基本价值要素，并探讨这些要素在集体主义价值观教育中的重要性；本文还希冀通过此，使教育工作者在集体主义教育中能够关注学生基本价值观的培养这一目标，使其落实到实践当中。
一、纪律
纪律对社会来说是一种不可或缺的工具。纪律是对人的欲望控制的重要方式，纪律的目的是秩序，因此是道德教育进行的主要方式。法国著名社会学家爱弥尔•涂尔干（Emile Durkheim）在其《道德教育》中谈到：“在道德生活的根基中，不仅有对常规性的偏好，也存在着道德权威的观念。进一步说，道德的这两个方面是紧密相连的，两者的统一性来源于一个更为复杂的、能够将两者都涵括在内的观念。这就是纪律的概念……道德的基本要素就是纪律精神。”①这表明了纪律在一个人道德生活中的必要性和重要性。人总是生活于集体之中，每个人只有遵循一定的纪律（或有形的或无形的），规范自己的行为，才能使集体有秩序地存在、发展。要培养人的集体主义精神，当然也就不能忽视对人的纪律精神的培养。
学校是一个大集体，有着来自不同家庭的学生。每个学生都有自己的性格特征、追求，如果各行其是，没有纪律要求，那么就不可能形成为一个集体，也就无法培养学生的集体主义精神。虽然集体主义维护个人的正当利益，承认个人利益的合理性，保证个体的个性及其发挥，但也不能毫无限制，个人无节制地满足自己的欲望，最终只能危害到自己。在人们的行为中，只有在限制某些倾向、压制某些欲望、减弱某种趋势的时候，才能使行为成为合乎道德的行动，也就是有秩序的行为。当然，在集体主义价值观教育中强调纪律时，要考虑到纪律的目的不是为了使人变得顺从，不是要培养人的奴性，那样对人来说就不是培育了，而成了规训，这样的教育是不能培养人的真正的纪律精神的。
二、尊重
培养学生尊重的价值理念是集体主义教育的内容之一，这是更好地维系集体的存在、培养人的集体意识、促进集体发展的需要；更是人本身的需要。因为人是群体性动物，总是生活于一定的社会群体当中，人与人间的和睦相处、群体或集体的发展，都离不开人们间的相互尊重。尊重是他尊与自尊的结合。对尊重的需要是个体的基本需要，是人在社会中不断成长发展的需要。这种需要作为一种内在的必然性规定着人的全部活动，不但是个体与生俱来的内在潜能和固有力量，更是个体成长发展过程中与社会环境相互作用的结果。它既包括希望得到别人的尊重，也包括个人对自己的尊重。总之，人人需要尊重，人人也应尊重他人，满足他人尊重的需要。
同时，我们在强调尊重时，不能毫无原则地尊重，也要给学生提出一定的要求。苏联著名集体主义教育家安•谢•马卡连柯(A.C.MakapeHKO)指出，在培养人的集体主义精神时，既要尽量多地要求一个人，又要尽可能地尊重一个人。按照马卡连柯的观点，要求与尊重是一致的：“我们对个人所提出的要求，表现了对个人的力量和可能性的尊重；而在我们的尊重里，同时也表现出我们对个人的要求。”他还说，“如果对个人没有要求，那么，无论建立集体，无论建立集体纪律，都是不可能的事情……”②
在尊重价值的教育中，要坚持严格要求与尊重的结合，要从培养学生的自尊开始，进而培养其对他人、对集体的尊重。人与人间有了尊重，心才能连接在一起，集体才能凝结在一起。
三、责任
人是对他人开放、对异己存在开放的存在者，生活本质上是共同生活，这是生活的道德维度。正是因为这样的人性相依的状态和生活本质，责任共负成为一种必要的道德基础。马克思说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的。”③那么，什么是责任？从狭义上看，责任更多的与道德相联系，道德责任以个体自觉自愿地承担为最高境界。任何对道德教育的探讨，都会涉及到道德责任，因为从一定意义上讲，道德教育就是责任教育，就是教人负责地行动。人之所以要有责任，也是人作为一个有价值的人的要求，“人，每一个在道德上有价值的人，都要有所承担，没有任何承担、不负任何责任的东西，不是人，而是物件。”④集体主义教育作为道德教育的重要内容，当然也不能忽视对人的责任感的培养。
苏联教育家苏霍姆林斯基在集体主义教育中就很重视学生责任感的培养，他认为，使全体教师和学生在精神上一致起来，把集体的全体成员团结起来的主要力量是人关心人、人对人负责、人对集体和社会负有的责任感。集体主义教育要重视人的责任感的培养，他说到： “这是培养集体的一条重要规律。我这里所讲的是公民对自己负责和对别人，对周围所发生的一切负责的一致性。当一个人在教育别人的同时也使自己受到教育的时候，公民应有的品质就会开始进入他的精神生活。多年的经验告诉我们，学校集体的每个成员都对别人负责，这是一种巨大的教育力量。这种力量可以把不同年龄的学生团结成为劳动、智力和思想上的统一体。”⑤
集体的培养离不开对人的责任感的培养。在我国学校的集体主义教育中，要重视学生责任感的培养，使学生从小养成对自己、对他人负责的习惯，进而才能实现更高的要求，即对集体、对社会负责。
四、团结
人是社会性动物，有归属和爱的需要，有克服孤独感的需要。而要满足这些需要，就要把自己和他人结合起来，使自己归属于某一群体，成为群体的一员，并和大家一起分工合作，共同营造集体生活，共同承担集体生活所赋予的义务和负担，共同分享合作的利益和大家庭的欢乐。人与人间的这种关系就是团结。团结的价值在于它是人的归属、友爱等情感性的体现，是一个集体生存发展的基本条件。没有团结就没有社会结合，也就没有所谓的集体；团结所体现的归属、认同、友爱等情感是集体赖以维系的一个重要纽带。社会学家涂尔干曾讲到：“如果说它们（群体）曾经消失过，那是因为它们不再符合集体生活新的条件。我们必须做的事情，就是试图造就一种与当前社会秩序及其依托的原则相一致的群体。不过，若要做到这一点，唯一的方法就是让生活沐浴到团结的精神……除非唤起这种团结的精神和群体感，否则这些团体就不可能获得重生。”⑥
团结对于维系一个集体来说是如此地重要，使我们在集体主义教育中必须注重对学生团结价值理念的培养。教育中，教育工作者要有意培养学生之间的团结意识，要使每一个学生都感觉到他的价值是所有人的价值的一种技能，使每个人都得到认同，这样可以有效地培养学生的团结感。团结感的增强，必然会加强人与人间的信任和友爱等情感，进而推动集体的发展。
五、宽容
宽容是一种以价值多元化为根据的理性化、明智化的生活态度和实践方式。它意味着对现实主体和价值多元化的承认，意味着对不同主体之间平等地位的尊重和对不同价值标准的客观理解，更意味着对自己价值标准的信念执着。当前，我们就处在一个价值多元化的时代，存在着多种文化之间的交流，有着全球化的普遍交往，这种时代背景要求人们彼此间的宽容。
集体主义价值观的培养更加需要宽容价值的存在。在一个集体中，有着拥有不同爱好、不同习惯、不同性格特征的人，人与人间难免发生冲突，这就需要彼此之间的宽容。只有宽容，才能解决冲突，才能使这个集体不断向前发展，不断进步；只有每个人都有一颗宽容的心，我们的集体才会收获幸福。总之，宽容是一种做人的大气，是一种难得的胸怀。生活中需要宽容，生活在集体中，应多给别人理解与关心，处理好各种人际关系，这样才能推动集体的进步与发展。学校要搞好集体主义教育，提高集体主义教育的效果，就首先要能够维系好一个集体，而这就不能忽视学生宽容心的培养。因为学生只有有一颗宽容的心，才能与他人更好地相处，才能使人与人更好地团结在一起，才能增强集体的凝聚力。
纪律、责任、尊重、团结与宽容这些价值都是相互联系在一起的。责任是尊重的延伸；团结的关键在于人人受到尊重；人与人间只有彼此的宽容，才能做到尊重、团结与负有责任；而纪律则为这些价值的培养提供了保障，是集体各项活动顺利开展的保障。有人可能会说，这些基本价值对于集体主义来说确实是不可缺少的，但是如何才能真正地培养学生的这些价值观呢？仅仅通过课堂教学可以吗？在这里，本文想指出的是，教育工作者不能单单把集体主义教育局限于课堂上，也不能只局限于用情绪化的语言来重复和阐发像集体、责任、义务等这些抽象的词语，这样最后得到的只能是一种应声虫似的集体主义观念。教育者应该关注学生的日常生活，在活动培养学生的基本价值观，像责任、合作、尊重这些价值理念都是在人的生活、交往中不断培养起来的。也正如杜威所言：“道德同存在的事实性密切相关，而不是同脱离具体实际的理想、目的和责任相关。作为道德之基础的事实，来源于人们相互之间的密切关联，来源于人们在愿望、信仰、判断、满足和不满的生活中相互关联的活动结果。”⑦所以，在对学生进行纪律、尊重、责任等价值观的培养时，除了课堂教学外，要适当开展一些活动，联系学生的日常生活；使学生在活动中以生命去体验和内化产生于人类生活需要基础之上的“尊重”、“责任”等种种价值理念，将集体主义思想内化为自己的信念和精神追求，在生活中自觉地实践。这样做也才能使集体主义成为每时每刻的事情，而不是某时某刻的事情。
集体主义价值观是一个价值体系，包含着像纪律、尊重、团结等诸多人类基本价值，集体主义精神的培养也要从这些基本价值观的培养入手，这样可以使集体主义教育目标更具体、明确，更易使人接受。当然，这些价值并不是集体主义价值观所独有的，其他价值观中也包含着这些要素，它们也不是集体主义教育的唯一目标。不过，在我国的集体主义教育中，这些基本价值是全然不能被忽视的，因为它们蕴含着“群”的概念，是人与人间和谐相处的基本要素，是一个集体存在、发展所不可缺少的要素。在集体主义教育中，只有培养了学生这些基本价值观，才能使学生成为关注他人、关注社会的人，才能具有真正的集体主义精神。
［注释］
①［法］爱弥尔•涂尔干.道德教育［M］.陈光金，沈杰 等译.上海人民出版社，2006：27.
②吴式颖.马卡连柯教育文集［M］（下卷）.人民教育出版社，2005：402.
③《马恩选集》（第三卷）［M］.人民出版社，1960：329.
④［德］伊曼努尔•康德.道德形而上学原理［M］.苗力田译.上海人民出版社，2005：7（代序）.
⑤《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第1卷［M］.教育科学出版社，2001：536.
⑥爱弥尔•涂尔干.道德教育［M］.陈光金，沈杰 等译.上海人民出版社，2006：172.
⑦杜威.新旧个人主义——杜威文选［M］.孙有中，蓝克林等译.上海社会科学院出版社，1997：105.
［参考文献］
［1］爱弥尔•涂尔干.道德教育［M］.陈光金，沈杰 等译.上海人民出版社，2006.
［2］杜威.新旧个人主义——杜威文选［M］.孙有中，蓝克林译.上海社会科学院出版社，1997.
［3］贺来.宽容意识［M］.吉林教育出版社，2001.
［4］［美］柯尔伯格.道德教育的哲学［M］.魏贤超，柯森等译.浙江教育出版社，2000.
［5］《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第1卷［M］.教育科学出版社，2001.
［6］吴式颖.马卡连柯教育文集(上下卷)［M］.人民教育出版社，2005.
［7］［德］伊曼努尔•康德.道德形而上学原理［M］.苗力田译.上海人民出版社，2005.
［8］高德胜.道德教育回归生活的基本问题辨析［J］.南京师大学报（社会科学版），2005（9）.
［9］吕颖.尊重的内涵及对学生发展影响的研究——兼论小学生对尊重的理解、情绪体验和归因［D］.南京师范大学2004年硕士学位论文.
余丽红，北京师范大学教育学院05级硕士，教育学原理专业。
（北京师范大学教育学院， 北京 100875）
摘 要：
集体主义是一个价值体系，它包含着许多人类的基本价值，像纪律、尊重、责任、团结、宽容等，它们是人的集体主义精神所不可缺少的, 对于集体的维系有重要作用。基于此，本文分别论述了纪律、尊重、责任、团结、宽容等在集体主义教育中的重要性，并强调将其作为集体主义教育的基本目标。
关键词：集体主义；集体主义教育；基本价值
集体主义是社会主义核心价值体系的重要价值原则，它充分体现了价值趋向的多样性与价值导向的一元性的统一、人是目的与手段的统一、 社会公平与正义的统一、“他律”与“自律”的统一的价值精神，在我国构建社会主义和谐社会中发挥着重要的作用。集体主义价值观的重要性，要求我们对其给予高度的重视，这就需要我们重视集体主义价值观教育，需要来培养人的集体主义精神。那么，集体主义价值观教育重视的是什么？它追求的目标是什么呢？是要求个体无条件地消灭个人私欲和私利，追求“大公无私”、“无私奉献”、“毫不利己、专门利人”的“圣人”道德吗？是要让学生天天牢记 “热爱集体；坚持集体主义、反对个人主义；要为集体奉献”等等口号吗……显然，这在人看来是不切实际的，也容易给人一种高高在上、抽象的感觉；这样的集体主义教育也仅仅体现为一种外在的行为约束和管制，成为外界强加于学生主体的异己力量。那么，集体主义价值观教育应该以什么为自己的基本目标呢？人是社会性动物，要使其能够在社会群体中很好地生活、发展，就要具备尊重、团结、宽容等这些人类基本价值；集体主义教育要培养学生的集体精神、集体意识，首先就应该关注这些人类基本价值的培养。本文就从人类基本价值和集体主义价值观的交汇点出发，探寻维系集体的基本价值要素，并探讨这些要素在集体主义价值观教育中的重要性；本文还希冀通过此，使教育工作者在集体主义教育中能够关注学生基本价值观的培养这一目标，使其落实到实践当中。
一、纪律
纪律对社会来说是一种不可或缺的工具。纪律是对人的欲望控制的重要方式，纪律的目的是秩序，因此是道德教育进行的主要方式。法国著名社会学家爱弥尔•涂尔干（Emile Durkheim）在其《道德教育》中谈到：“在道德生活的根基中，不仅有对常规性的偏好，也存在着道德权威的观念。进一步说，道德的这两个方面是紧密相连的，两者的统一性来源于一个更为复杂的、能够将两者都涵括在内的观念。这就是纪律的概念……道德的基本要素就是纪律精神。”①这表明了纪律在一个人道德生活中的必要性和重要性。人总是生活于集体之中，每个人只有遵循一定的纪律（或有形的或无形的），规范自己的行为，才能使集体有秩序地存在、发展。要培养人的集体主义精神，当然也就不能忽视对人的纪律精神的培养。
学校是一个大集体，有着来自不同家庭的学生。每个学生都有自己的性格特征、追求，如果各行其是，没有纪律要求，那么就不可能形成为一个集体，也就无法培养学生的集体主义精神。虽然集体主义维护个人的正当利益，承认个人利益的合理性，保证个体的个性及其发挥，但也不能毫无限制，个人无节制地满足自己的欲望，最终只能危害到自己。在人们的行为中，只有在限制某些倾向、压制某些欲望、减弱某种趋势的时候，才能使行为成为合乎道德的行动，也就是有秩序的行为。当然，在集体主义价值观教育中强调纪律时，要考虑到纪律的目的不是为了使人变得顺从，不是要培养人的奴性，那样对人来说就不是培育了，而成了规训，这样的教育是不能培养人的真正的纪律精神的。
二、尊重
培养学生尊重的价值理念是集体主义教育的内容之一，这是更好地维系集体的存在、培养人的集体意识、促进集体发展的需要；更是人本身的需要。因为人是群体性动物，总是生活于一定的社会群体当中，人与人间的和睦相处、群体或集体的发展，都离不开人们间的相互尊重。尊重是他尊与自尊的结合。对尊重的需要是个体的基本需要，是人在社会中不断成长发展的需要。这种需要作为一种内在的必然性规定着人的全部活动，不但是个体与生俱来的内在潜能和固有力量，更是个体成长发展过程中与社会环境相互作用的结果。它既包括希望得到别人的尊重，也包括个人对自己的尊重。总之，人人需要尊重，人人也应尊重他人，满足他人尊重的需要。
同时，我们在强调尊重时，不能毫无原则地尊重，也要给学生提出一定的要求。苏联著名集体主义教育家安•谢•马卡连柯(A.C.MakapeHKO)指出，在培养人的集体主义精神时，既要尽量多地要求一个人，又要尽可能地尊重一个人。按照马卡连柯的观点，要求与尊重是一致的：“我们对个人所提出的要求，表现了对个人的力量和可能性的尊重；而在我们的尊重里，同时也表现出我们对个人的要求。”他还说，“如果对个人没有要求，那么，无论建立集体，无论建立集体纪律，都是不可能的事情……”②
在尊重价值的教育中，要坚持严格要求与尊重的结合，要从培养学生的自尊开始，进而培养其对他人、对集体的尊重。人与人间有了尊重，心才能连接在一起，集体才能凝结在一起。
三、责任
人是对他人开放、对异己存在开放的存在者，生活本质上是共同生活，这是生活的道德维度。正是因为这样的人性相依的状态和生活本质，责任共负成为一种必要的道德基础。马克思说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的。”③那么，什么是责任？从狭义上看，责任更多的与道德相联系，道德责任以个体自觉自愿地承担为最高境界。任何对道德教育的探讨，都会涉及到道德责任，因为从一定意义上讲，道德教育就是责任教育，就是教人负责地行动。人之所以要有责任，也是人作为一个有价值的人的要求，“人，每一个在道德上有价值的人，都要有所承担，没有任何承担、不负任何责任的东西，不是人，而是物件。”④集体主义教育作为道德教育的重要内容，当然也不能忽视对人的责任感的培养。
苏联教育家苏霍姆林斯基在集体主义教育中就很重视学生责任感的培养，他认为，使全体教师和学生在精神上一致起来，把集体的全体成员团结起来的主要力量是人关心人、人对人负责、人对集体和社会负有的责任感。集体主义教育要重视人的责任感的培养，他说到： “这是培养集体的一条重要规律。我这里所讲的是公民对自己负责和对别人，对周围所发生的一切负责的一致性。当一个人在教育别人的同时也使自己受到教育的时候，公民应有的品质就会开始进入他的精神生活。多年的经验告诉我们，学校集体的每个成员都对别人负责，这是一种巨大的教育力量。这种力量可以把不同年龄的学生团结成为劳动、智力和思想上的统一体。”⑤
集体的培养离不开对人的责任感的培养。在我国学校的集体主义教育中，要重视学生责任感的培养，使学生从小养成对自己、对他人负责的习惯，进而才能实现更高的要求，即对集体、对社会负责。
四、团结
人是社会性动物，有归属和爱的需要，有克服孤独感的需要。而要满足这些需要，就要把自己和他人结合起来，使自己归属于某一群体，成为群体的一员，并和大家一起分工合作，共同营造集体生活，共同承担集体生活所赋予的义务和负担，共同分享合作的利益和大家庭的欢乐。人与人间的这种关系就是团结。团结的价值在于它是人的归属、友爱等情感性的体现，是一个集体生存发展的基本条件。没有团结就没有社会结合，也就没有所谓的集体；团结所体现的归属、认同、友爱等情感是集体赖以维系的一个重要纽带。社会学家涂尔干曾讲到：“如果说它们（群体）曾经消失过，那是因为它们不再符合集体生活新的条件。我们必须做的事情，就是试图造就一种与当前社会秩序及其依托的原则相一致的群体。不过，若要做到这一点，唯一的方法就是让生活沐浴到团结的精神……除非唤起这种团结的精神和群体感，否则这些团体就不可能获得重生。”⑥
团结对于维系一个集体来说是如此地重要，使我们在集体主义教育中必须注重对学生团结价值理念的培养。教育中，教育工作者要有意培养学生之间的团结意识，要使每一个学生都感觉到他的价值是所有人的价值的一种技能，使每个人都得到认同，这样可以有效地培养学生的团结感。团结感的增强，必然会加强人与人间的信任和友爱等情感，进而推动集体的发展。
五、宽容
宽容是一种以价值多元化为根据的理性化、明智化的生活态度和实践方式。它意味着对现实主体和价值多元化的承认，意味着对不同主体之间平等地位的尊重和对不同价值标准的客观理解，更意味着对自己价值标准的信念执着。当前，我们就处在一个价值多元化的时代，存在着多种文化之间的交流，有着全球化的普遍交往，这种时代背景要求人们彼此间的宽容。
集体主义价值观的培养更加需要宽容价值的存在。在一个集体中，有着拥有不同爱好、不同习惯、不同性格特征的人，人与人间难免发生冲突，这就需要彼此之间的宽容。只有宽容，才能解决冲突，才能使这个集体不断向前发展，不断进步；只有每个人都有一颗宽容的心，我们的集体才会收获幸福。总之，宽容是一种做人的大气，是一种难得的胸怀。生活中需要宽容，生活在集体中，应多给别人理解与关心，处理好各种人际关系，这样才能推动集体的进步与发展。学校要搞好集体主义教育，提高集体主义教育的效果，就首先要能够维系好一个集体，而这就不能忽视学生宽容心的培养。因为学生只有有一颗宽容的心，才能与他人更好地相处，才能使人与人更好地团结在一起，才能增强集体的凝聚力。
纪律、责任、尊重、团结与宽容这些价值都是相互联系在一起的。责任是尊重的延伸；团结的关键在于人人受到尊重；人与人间只有彼此的宽容，才能做到尊重、团结与负有责任；而纪律则为这些价值的培养提供了保障，是集体各项活动顺利开展的保障。有人可能会说，这些基本价值对于集体主义来说确实是不可缺少的，但是如何才能真正地培养学生的这些价值观呢？仅仅通过课堂教学可以吗？在这里，本文想指出的是，教育工作者不能单单把集体主义教育局限于课堂上，也不能只局限于用情绪化的语言来重复和阐发像集体、责任、义务等这些抽象的词语，这样最后得到的只能是一种应声虫似的集体主义观念。教育者应该关注学生的日常生活，在活动培养学生的基本价值观，像责任、合作、尊重这些价值理念都是在人的生活、交往中不断培养起来的。也正如杜威所言：“道德同存在的事实性密切相关，而不是同脱离具体实际的理想、目的和责任相关。作为道德之基础的事实，来源于人们相互之间的密切关联，来源于人们在愿望、信仰、判断、满足和不满的生活中相互关联的活动结果。”⑦所以，在对学生进行纪律、尊重、责任等价值观的培养时，除了课堂教学外，要适当开展一些活动，联系学生的日常生活；使学生在活动中以生命去体验和内化产生于人类生活需要基础之上的“尊重”、“责任”等种种价值理念，将集体主义思想内化为自己的信念和精神追求，在生活中自觉地实践。这样做也才能使集体主义成为每时每刻的事情，而不是某时某刻的事情。
集体主义价值观是一个价值体系，包含着像纪律、尊重、团结等诸多人类基本价值，集体主义精神的培养也要从这些基本价值观的培养入手，这样可以使集体主义教育目标更具体、明确，更易使人接受。当然，这些价值并不是集体主义价值观所独有的，其他价值观中也包含着这些要素，它们也不是集体主义教育的唯一目标。不过，在我国的集体主义教育中，这些基本价值是全然不能被忽视的，因为它们蕴含着“群”的概念，是人与人间和谐相处的基本要素，是一个集体存在、发展所不可缺少的要素。在集体主义教育中，只有培养了学生这些基本价值观，才能使学生成为关注他人、关注社会的人，才能具有真正的集体主义精神。
［注释］
①［法］爱弥尔•涂尔干.道德教育［M］.陈光金，沈杰 等译.上海人民出版社，2006：27.
②吴式颖.马卡连柯教育文集［M］（下卷）.人民教育出版社，2005：402.
③《马恩选集》（第三卷）［M］.人民出版社，1960：329.
④［德］伊曼努尔•康德.道德形而上学原理［M］.苗力田译.上海人民出版社，2005：7（代序）.
⑤《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第1卷［M］.教育科学出版社，2001：536.
⑥爱弥尔•涂尔干.道德教育［M］.陈光金，沈杰 等译.上海人民出版社，2006：172.
⑦杜威.新旧个人主义——杜威文选［M］.孙有中，蓝克林等译.上海社会科学院出版社，1997：105.
［参考文献］
［1］爱弥尔•涂尔干.道德教育［M］.陈光金，沈杰 等译.上海人民出版社，2006.
［2］杜威.新旧个人主义——杜威文选［M］.孙有中，蓝克林译.上海社会科学院出版社，1997.
［3］贺来.宽容意识［M］.吉林教育出版社，2001.
［4］［美］柯尔伯格.道德教育的哲学［M］.魏贤超，柯森等译.浙江教育出版社，2000.
［5］《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第1卷［M］.教育科学出版社，2001.
［6］吴式颖.马卡连柯教育文集(上下卷)［M］.人民教育出版社，2005.
［7］［德］伊曼努尔•康德.道德形而上学原理［M］.苗力田译.上海人民出版社，2005.
［8］高德胜.道德教育回归生活的基本问题辨析［J］.南京师大学报（社会科学版），2005（9）.
［9］吕颖.尊重的内涵及对学生发展影响的研究——兼论小学生对尊重的理解、情绪体验和归因［D］.南京师范大学2004年硕士学位论文.