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通过对中国知网相关材料的整理与分析，笔者发现《故乡》的教学设计大多是围绕着梳理故事情节、把握^物形象、解读文章主旨三个方面展开的，虽然结构较为完整，但是整体略显松散。笔者注意到《故乡》一文的特殊性，即文章中共有28处省略号，其中26处出现在人物对话中。（见右表）省略号作为标点符号之一，有着言有尽而意无穷的表达效果。本文通过文本细读的方式，以探究省略号的含义为主线，分析省略号在塑造人物形象、表达文章主题与传递独特情感等方面的特殊功能，力求为语文教师从修辞学角度理解《故乡》一文带来一定启示。
一、闰土的失语：从“小英雄”到“木偶人”
少年闰土将“我”视为朋友，交谈很是生动随意，讲的是捕鸟的机智（如①），讲的是抓猹的勇敢（如②③），讲的是跳鱼儿的新鲜（如④）。少年闰土像是一个说书人，有着说不尽的童真，有着讲不完的童趣，每一句话都以省略号作为结尾，给人意犹未尽之感。透过这些话语，我们看到的是跳动在其间的鲜活生动、无拘无束的生命。这不禁使“我”羡慕向往，因为闰土生活在海边，每天都会经历着许多新鲜事，而“我”每天“只看见院子里高墙上的四角的天空”。那时的闰土和“我”是平等的，是“不到半日，便熟识了”的朋友；是正月过后“躲到厨房里，哭着不肯出门”，不愿与“我”分别的朋友；是可以非常用心地“托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的羽毛”的朋友。
中年闰土将“我”视为老爷，交谈很是拘谨谦卑，讲的是礼法的尊卑（如⒄⒆⒇（21）（22）），讲的是生活的不易（如⒅（23）（24）（25）（26）），讲的是世道的残酷（如（24）（25）（26））。中年闰土像是一个木偶人，有着理不清的无奈，有着剪不断的悲凉，在话语过程中使用省略号，给人以吞吞吐吐、断断续续之感，话语中有着载不动的酸涩与愁苦。透过这些话语，我们看到的是静默其间的麻木迟钝、木讷呆板的灵魂。“我”仍将他视为我的朋友、我的“闰土哥”，然而他的一句“老爷”，将我们禁锢于封建礼法的网中，让“我”“打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。“我”和此时的闰土是不平等的，是“老爷”与“长工”之间的疏离关系，是“上位者”与“下位者”之间的尊卑关系，就连闰土想将自家晒的干青豆送给“我”都要犹豫再三——“请老爷……”，省略号到底表达着闰土怎样的情感，是“请老爷收下”，还是“请老爷别嫌弃”，抑或是其他？“冬天没有什么东西了”“第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够”，在这样的情境下，闰土送给“我”的干青豆就显得弥足珍贵。似乎此时，我们看到了闰土挣扎的内心，正如他再一次见到“我”时脸上现出的神情，欢喜而又凄凉。知道“我”回来，闰土“实在喜欢的了不得”，只是这其中掺杂了对“老爷”身份的恭敬，以及对“长工”身份的菲薄。在省略的空间里，我们看到了闰土被迫的“成长”，看到了闰土的无话可以说起、有话无从说起，抑或是有话不敢说起。尽管母亲劝闰土照旧叫“我”“迅哥儿”，但闰土认为那是少年时期不懂事，是不成规矩的，更是“叫水生上来打拱”。闰土由少年“小英雄”变成了中年“木偶人”，他的失语状态将曾经美好纯真的记忆就此抹杀，将“我”对故乡最后一点眷恋也撕得粉碎，心中顿时升走无尽的悲凉。
当“我”及家人告别故乡，踏上离去的旅途时，宏儿说“水生约我到他家玩去咧……”（如（27）），又是一处省略号，省略的是宏儿与水生未来相见的情境与相处的模式。此时的宏儿与水生，恰如少年时期的“我”与闰土般亲密友好，但是随着岁月的流逝，在礼法的束缚之下，在残酷的现实之下，在生活的重担之下，长大之后的宏儿与水生是像现在这般亲如兄弟，还是像现在的“我”与闰土这般陌生疏离？水生会不会成为下一个闰土？这是未来留给“我”、留给作者、留给读者，留给所有人的思考，然而并没有人知道最后的答案。
二、杨二嫂的癫语：从“豆腐西施”到“细脚怜忊的圆规”
二十余年间，杨二嫂变得冷漠世故、尖酸刻薄（如⑩⒁），“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，早已不再是那个“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”的年輕美貌的“豆腐西施”了。看似是为了凸显闰土人物性格而设置的陪衬人物，寥寥数笔勾勒出来的杨二嫂，却是整篇小说不可或缺的一部分。是时代、是社会造成了人性的扭曲，无论是杨二嫂还是闰土，都难逃这样悲惨的命运。听说“我”“放了道台”，杨二嫂误解“我”阔了，“现在有三房姨太太”“出门便是八抬的大轿”“愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈是有钱……”（如⒁），絮絮不休、愤愤不平，无凭无证、无理无据，虽是癫语，却让“我”无从说起、无力辩解、无法反驳。这从侧面反映了当时官老爷高高在上、骄奢享乐、根本不管百姓疾苦的社会现状。杨二嫂作为小手工业生产者的形象，由于农村经济的衰败，难以维持生计，为了生存变得冷漠世故、尖酸刻薄，一有可能便顺手偷走一些有用的东西。如果说杨二嫂的形象是可气可恨的，毋宁说杨二嫂也是一个可怜人，只是与老实木讷的闰土相比，杨二嫂的可怜中多了几分精明与算计。杨二嫂也是不合理的社会压迫下的一个缩影，对于志在“改变国民精神”，力图解放古老与落后的中国的鲁迅是不可能也绝不会深恶痛绝杨二嫂的，对杨二嫂的性格，鲁迅采取了批判的态度，但绝不是讽刺和嘲笑。鲁迅虽然常常“怒其不争”，但是面对社会底层小人物的不幸时，他仍会给予无限的哀除与同情。
无论是闰土还是杨二嫂，他们的改变都是身为社会底层小人物挣扎的结果。作者并没有简单地把闰土、杨二嫂描写成消极人物，他们强然遭受到严重的压迫和残酷的剥削，但是，他们还是要求生活下去，并且要求生活得更好一些，只是这其中有着太多的艰辛、太多的无奈和太多的悲凉。
三、“我”的无语：从“重逢时的期许”到“离别时的悲凉”
阔别故乡二十余年，回忆儿时的故乡，“我”想起的是“深蓝的天空”“金黄的圆月”“碧绿的西瓜”，在色彩如此明丽的画面中，有一个“项带银圈，手捏一柄钢叉”的勇敢少年。然而面对眼前的故乡，“我”看到的是“苍黄的天空”“萧索的荒村”，还有年少时亲如兄弟现在却生分疏离的闰土，以及“大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了”的杨二嫂。没有见到闰土时，“我”总是在想“他，——怎样？……”（如⑤），有太多的回忆，有太多的想念，有太多的稀奇事想对他说，但是当闰土站在“我”的面前时，“闰土哥，——你来了？……”（如⒂），连珠一般涌出的许多的话，“总觉得被什么当着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去”，这种无语的状态，究究是“近乡情更怯”的期许，还是“人生若只如初见”的悲凉？面对杨二嫂的鄙夷嗤笑，“我”深感惶恐，解释道“那有这事……我……”（如⑩⑿）“我须卖了这些，再去……”（如⒀），杨二嫂却有着自己的道理，肆意打断“我”的话，剥夺“我”的话语权，使“我”“闭了口，默默的站着”，只能处于无语的状态。面对这样的闰土和杨二嫂，即使即将离开故乡，“我却并不感到怎样的留恋，只觉得四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”，这“看不见的高墙”是感情上的厚障壁，是思想上的隔膜，让“我”感到深深的虚无与无尽的绝望。鲁迅作品中的“隔膜”已经远远超出个人体验的层面，将思想的触角深入历史和现实，表现出更深广、更厚重的精神内涵。
“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……”，表明作者悲哀于人与人之间的不了解，悲哀于人与人之间的隔膜，对于“打破隔膜”，鲁迅是怎样看待，又是怎样实践的呢？“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”在文章的最后，鲁迅将“希望”比作“路”，这是鲁迅对“路”意象的传统内涵的突破和延展。路，就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。所以，“希望”不再只是愿景憧憬的代名词，而是鼓励我们在一片混沌中勇敢去追求、勇敢去奋斗的不竭动力。如果有人去追求奋斗、如果有很多人去追求奋斗，那么希望就会有最终得以实现的可能；如果没有人去追求奋斗，那么所谓“希望将来”，不过是自慰——或者简直是自欺——之法，即像“随顺现在”者也一样，与闰土所寄托愿望的神灵无异，“也是我自己手制的偶像”。正是鲁迅的这句话，激励一代又一代的中国人，鼓舞一代又一代的后来者，勇敢地去追求，勇敢地去奋斗，开辟出心中所选择的路，实现心中所许下的希望。只有这样，我们的后辈才可以不像“我”一样辛苦辗转地生活，才可以不像闰土一样辛苦麻木地生活，才可以不像杨二嫂一样辛苦恣睢地生活，我们的后辈“应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。
言有尽而意无穷，围绕着《故乡》中的省略号，我们看到了作者塑造的可悲可叹的人物形象，体会到了作者表达的彼此隔膜的文章主题，品悟到了作者传递的敢于追求、敢于奋斗的独特情感。《故乡》留给我们的不是激烈的控诉、猛烈的抨击，也不是绝望的呐喊、无奈的彷徨，而是鲁迅笔下难得的一抹温柔。故乡的未来是好是坏，是喜是悲，一切都是未知的，一切都是不确定的，一切都是朦胧的。《故乡》留给我们的是一种没有尽头的忧郁情绪，一种没有端点的历史的期望。
一、闰土的失语：从“小英雄”到“木偶人”
少年闰土将“我”视为朋友，交谈很是生动随意，讲的是捕鸟的机智（如①），讲的是抓猹的勇敢（如②③），讲的是跳鱼儿的新鲜（如④）。少年闰土像是一个说书人，有着说不尽的童真，有着讲不完的童趣，每一句话都以省略号作为结尾，给人意犹未尽之感。透过这些话语，我们看到的是跳动在其间的鲜活生动、无拘无束的生命。这不禁使“我”羡慕向往，因为闰土生活在海边，每天都会经历着许多新鲜事，而“我”每天“只看见院子里高墙上的四角的天空”。那时的闰土和“我”是平等的，是“不到半日，便熟识了”的朋友；是正月过后“躲到厨房里，哭着不肯出门”，不愿与“我”分别的朋友；是可以非常用心地“托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的羽毛”的朋友。
中年闰土将“我”视为老爷，交谈很是拘谨谦卑，讲的是礼法的尊卑（如⒄⒆⒇（21）（22）），讲的是生活的不易（如⒅（23）（24）（25）（26）），讲的是世道的残酷（如（24）（25）（26））。中年闰土像是一个木偶人，有着理不清的无奈，有着剪不断的悲凉，在话语过程中使用省略号，给人以吞吞吐吐、断断续续之感，话语中有着载不动的酸涩与愁苦。透过这些话语，我们看到的是静默其间的麻木迟钝、木讷呆板的灵魂。“我”仍将他视为我的朋友、我的“闰土哥”，然而他的一句“老爷”，将我们禁锢于封建礼法的网中，让“我”“打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。“我”和此时的闰土是不平等的，是“老爷”与“长工”之间的疏离关系，是“上位者”与“下位者”之间的尊卑关系，就连闰土想将自家晒的干青豆送给“我”都要犹豫再三——“请老爷……”，省略号到底表达着闰土怎样的情感，是“请老爷收下”，还是“请老爷别嫌弃”，抑或是其他？“冬天没有什么东西了”“第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够”，在这样的情境下，闰土送给“我”的干青豆就显得弥足珍贵。似乎此时，我们看到了闰土挣扎的内心，正如他再一次见到“我”时脸上现出的神情，欢喜而又凄凉。知道“我”回来，闰土“实在喜欢的了不得”，只是这其中掺杂了对“老爷”身份的恭敬，以及对“长工”身份的菲薄。在省略的空间里，我们看到了闰土被迫的“成长”，看到了闰土的无话可以说起、有话无从说起，抑或是有话不敢说起。尽管母亲劝闰土照旧叫“我”“迅哥儿”，但闰土认为那是少年时期不懂事，是不成规矩的，更是“叫水生上来打拱”。闰土由少年“小英雄”变成了中年“木偶人”，他的失语状态将曾经美好纯真的记忆就此抹杀，将“我”对故乡最后一点眷恋也撕得粉碎，心中顿时升走无尽的悲凉。
当“我”及家人告别故乡，踏上离去的旅途时，宏儿说“水生约我到他家玩去咧……”（如（27）），又是一处省略号，省略的是宏儿与水生未来相见的情境与相处的模式。此时的宏儿与水生，恰如少年时期的“我”与闰土般亲密友好，但是随着岁月的流逝，在礼法的束缚之下，在残酷的现实之下，在生活的重担之下，长大之后的宏儿与水生是像现在这般亲如兄弟，还是像现在的“我”与闰土这般陌生疏离？水生会不会成为下一个闰土？这是未来留给“我”、留给作者、留给读者，留给所有人的思考，然而并没有人知道最后的答案。
二、杨二嫂的癫语：从“豆腐西施”到“细脚怜忊的圆规”
二十余年间，杨二嫂变得冷漠世故、尖酸刻薄（如⑩⒁），“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，早已不再是那个“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”的年輕美貌的“豆腐西施”了。看似是为了凸显闰土人物性格而设置的陪衬人物，寥寥数笔勾勒出来的杨二嫂，却是整篇小说不可或缺的一部分。是时代、是社会造成了人性的扭曲，无论是杨二嫂还是闰土，都难逃这样悲惨的命运。听说“我”“放了道台”，杨二嫂误解“我”阔了，“现在有三房姨太太”“出门便是八抬的大轿”“愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈是有钱……”（如⒁），絮絮不休、愤愤不平，无凭无证、无理无据，虽是癫语，却让“我”无从说起、无力辩解、无法反驳。这从侧面反映了当时官老爷高高在上、骄奢享乐、根本不管百姓疾苦的社会现状。杨二嫂作为小手工业生产者的形象，由于农村经济的衰败，难以维持生计，为了生存变得冷漠世故、尖酸刻薄，一有可能便顺手偷走一些有用的东西。如果说杨二嫂的形象是可气可恨的，毋宁说杨二嫂也是一个可怜人，只是与老实木讷的闰土相比，杨二嫂的可怜中多了几分精明与算计。杨二嫂也是不合理的社会压迫下的一个缩影，对于志在“改变国民精神”，力图解放古老与落后的中国的鲁迅是不可能也绝不会深恶痛绝杨二嫂的，对杨二嫂的性格，鲁迅采取了批判的态度，但绝不是讽刺和嘲笑。鲁迅虽然常常“怒其不争”，但是面对社会底层小人物的不幸时，他仍会给予无限的哀除与同情。
无论是闰土还是杨二嫂，他们的改变都是身为社会底层小人物挣扎的结果。作者并没有简单地把闰土、杨二嫂描写成消极人物，他们强然遭受到严重的压迫和残酷的剥削，但是，他们还是要求生活下去，并且要求生活得更好一些，只是这其中有着太多的艰辛、太多的无奈和太多的悲凉。
三、“我”的无语：从“重逢时的期许”到“离别时的悲凉”
阔别故乡二十余年，回忆儿时的故乡，“我”想起的是“深蓝的天空”“金黄的圆月”“碧绿的西瓜”，在色彩如此明丽的画面中，有一个“项带银圈，手捏一柄钢叉”的勇敢少年。然而面对眼前的故乡，“我”看到的是“苍黄的天空”“萧索的荒村”，还有年少时亲如兄弟现在却生分疏离的闰土，以及“大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了”的杨二嫂。没有见到闰土时，“我”总是在想“他，——怎样？……”（如⑤），有太多的回忆，有太多的想念，有太多的稀奇事想对他说，但是当闰土站在“我”的面前时，“闰土哥，——你来了？……”（如⒂），连珠一般涌出的许多的话，“总觉得被什么当着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去”，这种无语的状态，究究是“近乡情更怯”的期许，还是“人生若只如初见”的悲凉？面对杨二嫂的鄙夷嗤笑，“我”深感惶恐，解释道“那有这事……我……”（如⑩⑿）“我须卖了这些，再去……”（如⒀），杨二嫂却有着自己的道理，肆意打断“我”的话，剥夺“我”的话语权，使“我”“闭了口，默默的站着”，只能处于无语的状态。面对这样的闰土和杨二嫂，即使即将离开故乡，“我却并不感到怎样的留恋，只觉得四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”，这“看不见的高墙”是感情上的厚障壁，是思想上的隔膜，让“我”感到深深的虚无与无尽的绝望。鲁迅作品中的“隔膜”已经远远超出个人体验的层面，将思想的触角深入历史和现实，表现出更深广、更厚重的精神内涵。
“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……”，表明作者悲哀于人与人之间的不了解，悲哀于人与人之间的隔膜，对于“打破隔膜”，鲁迅是怎样看待，又是怎样实践的呢？“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”在文章的最后，鲁迅将“希望”比作“路”，这是鲁迅对“路”意象的传统内涵的突破和延展。路，就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。所以，“希望”不再只是愿景憧憬的代名词，而是鼓励我们在一片混沌中勇敢去追求、勇敢去奋斗的不竭动力。如果有人去追求奋斗、如果有很多人去追求奋斗，那么希望就会有最终得以实现的可能；如果没有人去追求奋斗，那么所谓“希望将来”，不过是自慰——或者简直是自欺——之法，即像“随顺现在”者也一样，与闰土所寄托愿望的神灵无异，“也是我自己手制的偶像”。正是鲁迅的这句话，激励一代又一代的中国人，鼓舞一代又一代的后来者，勇敢地去追求，勇敢地去奋斗，开辟出心中所选择的路，实现心中所许下的希望。只有这样，我们的后辈才可以不像“我”一样辛苦辗转地生活，才可以不像闰土一样辛苦麻木地生活，才可以不像杨二嫂一样辛苦恣睢地生活，我们的后辈“应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。
言有尽而意无穷，围绕着《故乡》中的省略号，我们看到了作者塑造的可悲可叹的人物形象，体会到了作者表达的彼此隔膜的文章主题，品悟到了作者传递的敢于追求、敢于奋斗的独特情感。《故乡》留给我们的不是激烈的控诉、猛烈的抨击，也不是绝望的呐喊、无奈的彷徨，而是鲁迅笔下难得的一抹温柔。故乡的未来是好是坏，是喜是悲，一切都是未知的，一切都是不确定的，一切都是朦胧的。《故乡》留给我们的是一种没有尽头的忧郁情绪，一种没有端点的历史的期望。