【摘 要】
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本文试图动态地探讨东晋庐山慧远的法身思想并突显其在中国佛学思潮转向中的理论意义。鸠摩罗什入关后《大智度论》的译出,使中国学僧首次接触到了较为详细的印度佛身理论。
【机 构】
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中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
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本文试图动态地探讨东晋庐山慧远的法身思想并突显其在中国佛学思潮转向中的理论意义。鸠摩罗什入关后《大智度论》的译出,使中国学僧首次接触到了较为详细的印度佛身理论。庐山慧远正值此世,较早学习了《大智度论》,并就佛身理论中的核心概念'法身'存在的诸多疑问求教罗什。在两人的书信集《大乘大义章》中,慧远将法身理解为有形有相的实体。与罗什交流后,慧远对法身的认识在一定程度上有所纠正,但法身实有思想仍未改观,这为晋宋之际佛教义学的转向起到了很好的理论铺垫作用。
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