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金华市西部浙江金西经济开发区托管的汤溪、罗埠、洋埠三镇，历史上保存下来许多别具地方特色的古村落、古建筑，如寺平村、中戴村、上境村、派溪李村、堰头村和汤溪镇的城隍庙等，其建筑门面上的砖雕装饰，在整个中国古代建筑史上可谓独树一帜，有着极大的历史、科学和文化艺术价值。
仅寺平村保留着明代、清代及民国时期的砖雕民居就有千余间，建筑面积总计3万多平方米，特别完整的传统建筑和文物古迹有79处。其中有宗祠、传统民居、厅堂府第、店铺作坊、古墓葬、戏台，另外还有古堰、古井、塘亭等。村落的选址、总体布局、功能配置、府第择基和空间组合，都较好地展示出当时村落经济、文化、生产、生活及其习俗等各方面的丰厚内涵。因此，寺平村已被评为国家级历史文化名村和国家重点文物保护单位。
砖雕古村落地处人杰地灵的老汤溪县
包括汤溪与洋埠、罗埠三镇的老汤溪县“地处衢州之东、婺州之西、处州之北，原隶三府四县”。明代成化辛卯年（1471），金华府守备李嗣认为这里“阻山界水，犷戾难治”，根据民情，请求朝廷“割金、兰、龙、遂四隅之地，另为一县，隶金华府。以附近有汤塘故名汤溪县”。汤溪县第一任知县宋约，在编纂《汤溪县志》时首定，“汤溪居浙水上游”，是衢婺大地的战略要冲。汤溪是南来北往的必经之地。有史料对汤溪作高度评价：“古东阳都会之要地。背邻睦郡，面对括苍，左瞻宝婺之光华，右挹烂柯之秀丽。仙岩崒嵂隐高节之鸿儒，道观嵯峨奋飞升之羽士。起酤坊而延白石，终瀫水以抱青阳。人杰地灵，民康物阜，男耕女织”，“是四邑山川之胜，似反得而兼攘焉。”
汤溪南部是名传千古的九峰山，丹霞地貌，奇峰突兀，怪岩峻峭，林木葱茏，秀水清洌，是金华市区山形最为秀丽之处。九峰山南麓有万亩茶园，是浙中地区罕见的连片大规模茶园；新发现的温泉，水温高达42度，日出水量有2000立方米。
老汤溪县又是东汉大儒龙邱苌、南齐巨硕徐伯珍、唐朝名臣徐安贞、明代清官胡森、清代戏剧家李渔、现代著名画家丰子恺等人的故乡或祖籍地；九峰山还是道家真人葛洪采药炼丹、文坛一代巨匠陶渊明读书隐居、中国禅宗始祖达摩卓锡圆寂之处；老汤溪是朱元璋开创大明王朝的基地；三镇民间文化艺术丰富，传统美食名闻遐迩。
砖雕古村落正是坐落在人杰地灵的老汤溪县。
别具特色的金西砖雕艺术
由于老汤溪是如此不凡的风水宝地，所以出了中国最漂亮、别具地方特色的砖雕民居古村落。我用徽派古村落的民居建筑来作个比较，因为徽州民居是名扬四海的。
对比中发现，金西三镇民居与徽州民居，有以下几个方面的明显区别。
首先，金西三镇古代民居砖雕门面是牌楼式的造型，规模巨大，气势宏伟。稍小的是一间一楼、一间二楼、一间三楼，特大的是三间一楼、三间三楼等，因为砖雕门面的面积大，所以显得特别的恢弘不凡。但是徽州民居砖雕门面基本上都是门罩式的，只做门顶上一小部分，分冠冕式和垂花门式两种，因此砖雕的体量规模小，与寺平是两种文化态姿，呈现不同表现形式。
其次，金西三镇民居的砖雕门面，是全部砖作完成的，因此显得特别的纯净、规整，构图严谨，整体感强，工艺技术难度既繁又大；而徽州民居门罩，是不同材料混合搭配制成的，有砖雕、石雕结合的，有砖雕和抹灰结合的，也有砖雕、石雕和抹灰结合的，因此整个门面装饰工艺的技术难度相对要小很多。
再之，金西三镇民居砖雕门面，都是书画并茂的。大门匾额的书法，也用砖作成活，有色彩、质感上浑然一体的艺术效果。徽州古建门罩，有的无书法匾额，有的有匾额但是用墨笔写的，因此其匾额与砖石花饰由于材料质地色彩不同而显得有些生硬，有拼凑之感。
还有，金西三镇民居门面的砖雕，多是泥坯雕刻后再进窑烧制成型的。这需要有高超的制砖技术和烧窑温度控制技术的良好结合来保证，而且事先还要有整体的精密设计和尺寸的准确把握来支撑。任何一道工序出点问题，成品出窑发现变形、开裂、翘曲，或色差不匀、或缺棱掉角，都会影响工程进度和施工质量。所以要做好是很不容易的。而徽州民居门面的砖雕，是用烧好的经过加水打磨的砖坯，他们称之为黑色的“千斤泥”烧制的青砖。这种青砖质地极为细密，坚实如石，然后来描样雕刻。徽派民居砖雕其烧窑、雕刻、拼装等工序与金西砖雕泥坯雕全然不同，相对而言也比较容易。
除此之外，金西三镇民居砖雕的画面构图内容丰富，有人物、花鸟、走兽、鱼虫和山水、房屋、桥梁等；雕刻技术多样，有圆雕、半圆雕、深浮雕、浅浮雕、镂空雕等；雕刻制品铺设面广，分别应用于房屋门面的檐部、梁枋、芯板、匾额、雀替以及挑头、柱头、枫栱和基础大放脚等不同部位。
徽州民居砖雕虽然声名远播，但就其制作难度、应用广泛、书画结合等诸方面看，应推金西三镇古民居为最。
金西古建筑的砖雕源自何处
大家都知道闻名海内外的东阳木雕是东阳人的传统技艺，但金西三镇民居砖雕出自何人之手，却是不易找到答案的难题，因为没有文字记载。但是细细揣摩，从以下几点可见其渊源。
金西三镇由厅堂、民居形成的古村落，以寺平村保存最完整、规模最大、单体建筑类型和数量最多。很多人误以为金华是徽派建筑，其实是婺派建筑。徽派建筑是屏风墙、小天井、三雕装饰，金西建筑是马头墙、大院落、木雕装饰，区别很明显。这一点坦白地说我也曾犯糊涂，因为粗见寺平是屏风墙、小天井、砖雕装饰。深入研究才知道搞错了。寺平的老祖宗在中戴，与寺平村隔条小溪。中戴村有九百多年历史，由于氏族繁衍速度快，后来分出了寺平、上新宅等几个村，其中寺平建村已有七百多年历史。寺平、上新宅的祖祠，仍在中戴。据中戴家谱载，他们始祖来自河南，姓戴名叫可守，原是宋代朝廷的承事郎，相当于现在副省、部级官员。他带家眷先到遂昌定居，后迁中戴，与徽州徽商南辕北辙、风马牛不相及。但是，中戴虽不是徽州移民，而先祖们始建村屋模仿徽派建筑是有可能的。因为徽派建筑小天井节省土地，雕刻装饰甚是漂亮。但金西三镇民居砖雕是生于斯、成于斯的，因为此地没有“千斤泥”，不可能做熟坯雕。
那么这些砖雕技术来自何人之手？请教了一位古建筑专家，她说，金华各地的砖雕，不来自徽州，而是出自金华本土。为什么呢？因为金华自古以来是陶瓷业十分发达、烧窑技术相当成熟的地方；东阳是木雕之乡，让雕刻艺人拿凿子雕泥坯比雕木头容易。国家重点文物保护单位铁店古窑址和厚大古窑址、冷水井古窑址、白坟头窑址、贞姑山窑址和东阳木雕之乡艺匠众多，可看作技术上的保证。东阳现有烧制砖雕制品的古建筑砖瓦厂，说明这个传统技术至今还有人传承。砖雕制品从外地长途输入容易破损，而本地工匠就地制作能确保成品的完整与质量。
要说金西三镇古建筑门面砖雕为什么如此精美，这与南宋时金华作为陪都，经济文化十分繁荣有着渊源关系。金华历史上是闻名全国的浙东理学大本营，有众多文人墨客往来，如李渔出生于汤溪、黄宾虹出生在金华、五代画僧贯休喜好在九峰山赋诗作画，他们对砖雕技艺的指教评点极为方便，为砖雕提供好的设计构思、好的图样是不成问题的，为砖雕建筑作出现场评价从而使砖雕艺术水平得到不断提高是完全可能的。□
仅寺平村保留着明代、清代及民国时期的砖雕民居就有千余间，建筑面积总计3万多平方米，特别完整的传统建筑和文物古迹有79处。其中有宗祠、传统民居、厅堂府第、店铺作坊、古墓葬、戏台，另外还有古堰、古井、塘亭等。村落的选址、总体布局、功能配置、府第择基和空间组合，都较好地展示出当时村落经济、文化、生产、生活及其习俗等各方面的丰厚内涵。因此，寺平村已被评为国家级历史文化名村和国家重点文物保护单位。
砖雕古村落地处人杰地灵的老汤溪县
包括汤溪与洋埠、罗埠三镇的老汤溪县“地处衢州之东、婺州之西、处州之北，原隶三府四县”。明代成化辛卯年（1471），金华府守备李嗣认为这里“阻山界水，犷戾难治”，根据民情，请求朝廷“割金、兰、龙、遂四隅之地，另为一县，隶金华府。以附近有汤塘故名汤溪县”。汤溪县第一任知县宋约，在编纂《汤溪县志》时首定，“汤溪居浙水上游”，是衢婺大地的战略要冲。汤溪是南来北往的必经之地。有史料对汤溪作高度评价：“古东阳都会之要地。背邻睦郡，面对括苍，左瞻宝婺之光华，右挹烂柯之秀丽。仙岩崒嵂隐高节之鸿儒，道观嵯峨奋飞升之羽士。起酤坊而延白石，终瀫水以抱青阳。人杰地灵，民康物阜，男耕女织”，“是四邑山川之胜，似反得而兼攘焉。”
汤溪南部是名传千古的九峰山，丹霞地貌，奇峰突兀，怪岩峻峭，林木葱茏，秀水清洌，是金华市区山形最为秀丽之处。九峰山南麓有万亩茶园，是浙中地区罕见的连片大规模茶园；新发现的温泉，水温高达42度，日出水量有2000立方米。
老汤溪县又是东汉大儒龙邱苌、南齐巨硕徐伯珍、唐朝名臣徐安贞、明代清官胡森、清代戏剧家李渔、现代著名画家丰子恺等人的故乡或祖籍地；九峰山还是道家真人葛洪采药炼丹、文坛一代巨匠陶渊明读书隐居、中国禅宗始祖达摩卓锡圆寂之处；老汤溪是朱元璋开创大明王朝的基地；三镇民间文化艺术丰富，传统美食名闻遐迩。
砖雕古村落正是坐落在人杰地灵的老汤溪县。
别具特色的金西砖雕艺术
由于老汤溪是如此不凡的风水宝地，所以出了中国最漂亮、别具地方特色的砖雕民居古村落。我用徽派古村落的民居建筑来作个比较，因为徽州民居是名扬四海的。
对比中发现，金西三镇民居与徽州民居，有以下几个方面的明显区别。
首先，金西三镇古代民居砖雕门面是牌楼式的造型，规模巨大，气势宏伟。稍小的是一间一楼、一间二楼、一间三楼，特大的是三间一楼、三间三楼等，因为砖雕门面的面积大，所以显得特别的恢弘不凡。但是徽州民居砖雕门面基本上都是门罩式的，只做门顶上一小部分，分冠冕式和垂花门式两种，因此砖雕的体量规模小，与寺平是两种文化态姿，呈现不同表现形式。
其次，金西三镇民居的砖雕门面，是全部砖作完成的，因此显得特别的纯净、规整，构图严谨，整体感强，工艺技术难度既繁又大；而徽州民居门罩，是不同材料混合搭配制成的，有砖雕、石雕结合的，有砖雕和抹灰结合的，也有砖雕、石雕和抹灰结合的，因此整个门面装饰工艺的技术难度相对要小很多。
再之，金西三镇民居砖雕门面，都是书画并茂的。大门匾额的书法，也用砖作成活，有色彩、质感上浑然一体的艺术效果。徽州古建门罩，有的无书法匾额，有的有匾额但是用墨笔写的，因此其匾额与砖石花饰由于材料质地色彩不同而显得有些生硬，有拼凑之感。
还有，金西三镇民居门面的砖雕，多是泥坯雕刻后再进窑烧制成型的。这需要有高超的制砖技术和烧窑温度控制技术的良好结合来保证，而且事先还要有整体的精密设计和尺寸的准确把握来支撑。任何一道工序出点问题，成品出窑发现变形、开裂、翘曲，或色差不匀、或缺棱掉角，都会影响工程进度和施工质量。所以要做好是很不容易的。而徽州民居门面的砖雕，是用烧好的经过加水打磨的砖坯，他们称之为黑色的“千斤泥”烧制的青砖。这种青砖质地极为细密，坚实如石，然后来描样雕刻。徽派民居砖雕其烧窑、雕刻、拼装等工序与金西砖雕泥坯雕全然不同，相对而言也比较容易。
除此之外，金西三镇民居砖雕的画面构图内容丰富，有人物、花鸟、走兽、鱼虫和山水、房屋、桥梁等；雕刻技术多样，有圆雕、半圆雕、深浮雕、浅浮雕、镂空雕等；雕刻制品铺设面广，分别应用于房屋门面的檐部、梁枋、芯板、匾额、雀替以及挑头、柱头、枫栱和基础大放脚等不同部位。
徽州民居砖雕虽然声名远播，但就其制作难度、应用广泛、书画结合等诸方面看，应推金西三镇古民居为最。
金西古建筑的砖雕源自何处
大家都知道闻名海内外的东阳木雕是东阳人的传统技艺，但金西三镇民居砖雕出自何人之手，却是不易找到答案的难题，因为没有文字记载。但是细细揣摩，从以下几点可见其渊源。
金西三镇由厅堂、民居形成的古村落，以寺平村保存最完整、规模最大、单体建筑类型和数量最多。很多人误以为金华是徽派建筑，其实是婺派建筑。徽派建筑是屏风墙、小天井、三雕装饰，金西建筑是马头墙、大院落、木雕装饰，区别很明显。这一点坦白地说我也曾犯糊涂，因为粗见寺平是屏风墙、小天井、砖雕装饰。深入研究才知道搞错了。寺平的老祖宗在中戴，与寺平村隔条小溪。中戴村有九百多年历史，由于氏族繁衍速度快，后来分出了寺平、上新宅等几个村，其中寺平建村已有七百多年历史。寺平、上新宅的祖祠，仍在中戴。据中戴家谱载，他们始祖来自河南，姓戴名叫可守，原是宋代朝廷的承事郎，相当于现在副省、部级官员。他带家眷先到遂昌定居，后迁中戴，与徽州徽商南辕北辙、风马牛不相及。但是，中戴虽不是徽州移民，而先祖们始建村屋模仿徽派建筑是有可能的。因为徽派建筑小天井节省土地，雕刻装饰甚是漂亮。但金西三镇民居砖雕是生于斯、成于斯的，因为此地没有“千斤泥”，不可能做熟坯雕。
那么这些砖雕技术来自何人之手？请教了一位古建筑专家，她说，金华各地的砖雕，不来自徽州，而是出自金华本土。为什么呢？因为金华自古以来是陶瓷业十分发达、烧窑技术相当成熟的地方；东阳是木雕之乡，让雕刻艺人拿凿子雕泥坯比雕木头容易。国家重点文物保护单位铁店古窑址和厚大古窑址、冷水井古窑址、白坟头窑址、贞姑山窑址和东阳木雕之乡艺匠众多，可看作技术上的保证。东阳现有烧制砖雕制品的古建筑砖瓦厂，说明这个传统技术至今还有人传承。砖雕制品从外地长途输入容易破损，而本地工匠就地制作能确保成品的完整与质量。
要说金西三镇古建筑门面砖雕为什么如此精美，这与南宋时金华作为陪都，经济文化十分繁荣有着渊源关系。金华历史上是闻名全国的浙东理学大本营，有众多文人墨客往来，如李渔出生于汤溪、黄宾虹出生在金华、五代画僧贯休喜好在九峰山赋诗作画，他们对砖雕技艺的指教评点极为方便，为砖雕提供好的设计构思、好的图样是不成问题的，为砖雕建筑作出现场评价从而使砖雕艺术水平得到不断提高是完全可能的。□