【摘 要】
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皇侃和朱子对《论语》中的管仲有着不同的评价。皇侃在“皇帝王霸”的经学脉络中定位管仲，遂以之为白璧微瑕的仁者；朱子则在“王霸之辨”的叙事中，因管仲的内圣之阙而贬斥其人。对管仲的两极化评价，映射出两种理解《论语》的方式：系联于五经的《论语义疏》与四书系统中的《论语集注》。奠基于五经抑或四书，将生成截然不同的《论语》学风貌。譬如，皇侃谓“学”为修习经业，朱子则尤重“学”的修身之维。皇侃以出仕为儒生之志业
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目（15ZDB005）——四书学与中国思想传统研究；
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皇侃和朱子对《论语》中的管仲有着不同的评价。皇侃在“皇帝王霸”的经学脉络中定位管仲，遂以之为白璧微瑕的仁者；朱子则在“王霸之辨”的叙事中，因管仲的内圣之阙而贬斥其人。对管仲的两极化评价，映射出两种理解《论语》的方式：系联于五经的《论语义疏》与四书系统中的《论语集注》。奠基于五经抑或四书，将生成截然不同的《论语》学风貌。譬如，皇侃谓“学”为修习经业，朱子则尤重“学”的修身之维。皇侃以出仕为儒生之志业，朱子则谓之“事为之末”而已。皇侃塑造出介于政、教之间的两可圣人观，朱子则以夫子为粹然人师。《论语》学的“多样性”,恰能彰显出经典诠释的开放性及其绵延的生命力。
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