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摘 要：中国书法艺术从古至今受到道教及道家思想的深远影响。而道教的重要法器之一符箓的文字形式—天书云篆，在一定程度上也是对传统汉字的变形改造。道教符箓书法与传统书法在精神内核与外在形式上存在无法分割的联系，同时隶属于宗教活动产物的符箓，由于其宗教活动产物的本质，又区别于普通意义上的书法艺术。本文旨在通过浅析二者关系，以对书法创作技巧和艺术形式的创新有所启示。二者在形式上的相互借鉴，思想上的互相影响，对于推动当代艺术的发展也必将起到不可小觑的作用。
关键词：符箓；书法艺术；审美
一、引言
在道教中，符咒是重要的道术之一，而“符箓”也是一种别致的书法艺术。对于“符”的性质，各家有不同的观点与和解释。大致上来讲，分为两类，其中一类认为“符”属于文字。另一类观点则认为“符”属于图形。而在符箓的组成部分中，文字其实是主体，一道符的功效及作用，基本上可以通过符腹内的文字得知。道教符箓文化的形成与发展深受中国传统文化艺术的影响，其中影响最深远的应属书法艺术。
二、道教符箓书写活动的特征
道教的种种书体，除了专门从事此类研究的学者、道士，对于普通人来说犹如天书，极难辨识。同时，符箓的书写也是一项极为严谨的宗教活动，对于書写者的思想、态度、和物质准备上都有严格的要求。
对于书符的过程，道教内部有一套严格的规定和禁忌。从时间上看，端午节是画符的吉日，而农历的三月初九等时间则不可乱作符。书符前应沐浴净身，净心。斋戒、焚香祷告，三拜九叩。书符者必须明确所画的图形，文字。其中甚至包括文字的下笔位置，书写次序。书符过程中还应熟练运用相应的咒语、手诀、步伐和存想等，对于程序必须严格执行遵守。
同时，符箓的书写需要做到“中有神炁穴，内有坎离精”。符箓中的符字和图画，都为“炁”所结成，而“炁”之一字也是道教思想中重要的一部分。是道教中“自然”思想的体现。而在符箓书写的过程中，执笔，运笔的过程都要运用“炁”。这一点也体现了炁为道教根本，无为体道，的特点。而道教符箓种类众多，具体到每一种，则需要书符者知晓其笔意、笔法，甚至不体现在符纸上的，在心中空中完成的动作。心手合一，不妄作一笔一画。
三、道教符箓与传统书法文化对比浅析
道教符箓作为中国传统书法的重要组成部分，拥有者传统书法艺术的基本艺术形式及审美理念。同时作为宗教法器之一，同样具有浓厚的神秘色彩，与传统书法艺术二者相互借鉴，相互影响。并且有着许多共同点。
在书写工具上。传统书法的书写工具为人们所熟知，通常情况下都为笔墨纸砚。对于符箓的书写也是如此，指示出于符咒的使用及宗教神秘性质，文字书写载体多为黄色的纸张、丝帛或是竹片桃木板等。而颜料也多为墨汁或朱砂。而许多书家也常采用类似的书写工具，以期增强书法作品的艺术性和表现力，给观者留下深刻的印象。
在书写内容上。中国传统书法不仅是线条的艺术，一副完美的书法作品，其描写的内容，抒发的情感也占据十分重要的地位。要求内容内传达出书家细腻丰富的内心情感，深远广阔的意境，书法往往能对天地万物和自然的景象进行描摹。借助笔墨的浓淡变化，线条的流转，将其心声诉诸笔端，使观者仿佛身临其境，得到丰满的情感体验。
相对于道教书法的表现内容，符箓通常是道士写给神明的书信，内容完整且多为叙事性和功能性，用以表达诉求。而书写者又常常为学养深厚的高道，在文章情境和外在书法表现形式上都具有独特美感。与传统书法有异曲同工之妙。
字书写过程当中。在欣赏一副书法作品时，或轻或重的墨色变化，或干或枯的线条质感，和笔端毫末在纸面上行走而产生的令人心灵颤动的摩擦，都仿佛是一曲有节奏，有韵律的音乐或舞蹈，使整幅作品灵动且富有生机。而相对于道教符箓来说，也有着相近似的韵律之美。首先道士在书写符箓是，常常需要存思冥想，掐诀念咒甚至于步罡踏斗，整个身体呈现出类似于舞蹈的动感与韵味。其二是由于符箓书法多描摹自然物象，如云海奔涌，花草荣枯，使构成符箓的每一个字都有飞动之势，充满了动态的意趣。
在对艺术的核心追求上看。所谓“道法自然”，道教信仰者在宗教上的终极追求便是“自然，无为”，而传统书法受道家、道教影响颇深，“合乎自然”二字也是书家艺术创作的最高追求。这种追求不仅仅指创作者要体察自然万物，从而进行描摹，更重要的是书家内心境界的淡泊宁静，天真浪漫。道教历来重视修心，认为“修道即修心”，而这样的修心方法同样适用于书法创作。符箓的书写也是如此，需要主体与书写对象的高度融合，心手相通，方能创作出合乎自然的作品。
从艺术形式角度看。除符箓外，对于道教经典典籍的抄写著录，在道教体系内部是一项重要的宗教活动，而道教写经，便是由此产生的一项独具特色的艺术活动。对文人的书写活动也产生了深远影响。而书法家抄写道教典籍的目的，一部分是出于对宗教的信仰，另一方面也是书法家对于书法艺术的一种特殊的领悟方式。而道教经典也越来越成为书法家书法创作的重要内容。
综上所述，道教符箓艺术与中国传统书法艺术互相通达，而道教思想也深深影响了中国书法艺术的发展，并起到了重要的推动作用。作为道教重要精神文化产物的道教书法，也在当今得到了越来越多的重视。二者在形式上的相互借鉴，思想上的互相影响，对于推动当代艺术的发展也必将起到不可小觑的作用。
参考文献：
[1]张怀瓘.书断续[A].朱良志，《中国美学名著导读》[C].北京：北京大学出版社，2004.
[2]李昉等.《太平广记（三）》[M].北京：中华书局，2003.
[3]宗白华.《中国书法里的美学思想》[A].上海：上海人民出版社，2000.
作者简介：
王莹（1991.12—），女，汉族，籍贯：辽宁锦州人，河南大学艺术学院，2014级在读研究生，硕士学位，专业：美术学，研究方向：书法。
（作者单位：河南大学艺术学院）
关键词：符箓；书法艺术；审美
一、引言
在道教中，符咒是重要的道术之一，而“符箓”也是一种别致的书法艺术。对于“符”的性质，各家有不同的观点与和解释。大致上来讲，分为两类，其中一类认为“符”属于文字。另一类观点则认为“符”属于图形。而在符箓的组成部分中，文字其实是主体，一道符的功效及作用，基本上可以通过符腹内的文字得知。道教符箓文化的形成与发展深受中国传统文化艺术的影响，其中影响最深远的应属书法艺术。
二、道教符箓书写活动的特征
道教的种种书体，除了专门从事此类研究的学者、道士，对于普通人来说犹如天书，极难辨识。同时，符箓的书写也是一项极为严谨的宗教活动，对于書写者的思想、态度、和物质准备上都有严格的要求。
对于书符的过程，道教内部有一套严格的规定和禁忌。从时间上看，端午节是画符的吉日，而农历的三月初九等时间则不可乱作符。书符前应沐浴净身，净心。斋戒、焚香祷告，三拜九叩。书符者必须明确所画的图形，文字。其中甚至包括文字的下笔位置，书写次序。书符过程中还应熟练运用相应的咒语、手诀、步伐和存想等，对于程序必须严格执行遵守。
同时，符箓的书写需要做到“中有神炁穴，内有坎离精”。符箓中的符字和图画，都为“炁”所结成，而“炁”之一字也是道教思想中重要的一部分。是道教中“自然”思想的体现。而在符箓书写的过程中，执笔，运笔的过程都要运用“炁”。这一点也体现了炁为道教根本，无为体道，的特点。而道教符箓种类众多，具体到每一种，则需要书符者知晓其笔意、笔法，甚至不体现在符纸上的，在心中空中完成的动作。心手合一，不妄作一笔一画。
三、道教符箓与传统书法文化对比浅析
道教符箓作为中国传统书法的重要组成部分，拥有者传统书法艺术的基本艺术形式及审美理念。同时作为宗教法器之一，同样具有浓厚的神秘色彩，与传统书法艺术二者相互借鉴，相互影响。并且有着许多共同点。
在书写工具上。传统书法的书写工具为人们所熟知，通常情况下都为笔墨纸砚。对于符箓的书写也是如此，指示出于符咒的使用及宗教神秘性质，文字书写载体多为黄色的纸张、丝帛或是竹片桃木板等。而颜料也多为墨汁或朱砂。而许多书家也常采用类似的书写工具，以期增强书法作品的艺术性和表现力，给观者留下深刻的印象。
在书写内容上。中国传统书法不仅是线条的艺术，一副完美的书法作品，其描写的内容，抒发的情感也占据十分重要的地位。要求内容内传达出书家细腻丰富的内心情感，深远广阔的意境，书法往往能对天地万物和自然的景象进行描摹。借助笔墨的浓淡变化，线条的流转，将其心声诉诸笔端，使观者仿佛身临其境，得到丰满的情感体验。
相对于道教书法的表现内容，符箓通常是道士写给神明的书信，内容完整且多为叙事性和功能性，用以表达诉求。而书写者又常常为学养深厚的高道，在文章情境和外在书法表现形式上都具有独特美感。与传统书法有异曲同工之妙。
字书写过程当中。在欣赏一副书法作品时，或轻或重的墨色变化，或干或枯的线条质感，和笔端毫末在纸面上行走而产生的令人心灵颤动的摩擦，都仿佛是一曲有节奏，有韵律的音乐或舞蹈，使整幅作品灵动且富有生机。而相对于道教符箓来说，也有着相近似的韵律之美。首先道士在书写符箓是，常常需要存思冥想，掐诀念咒甚至于步罡踏斗，整个身体呈现出类似于舞蹈的动感与韵味。其二是由于符箓书法多描摹自然物象，如云海奔涌，花草荣枯，使构成符箓的每一个字都有飞动之势，充满了动态的意趣。
在对艺术的核心追求上看。所谓“道法自然”，道教信仰者在宗教上的终极追求便是“自然，无为”，而传统书法受道家、道教影响颇深，“合乎自然”二字也是书家艺术创作的最高追求。这种追求不仅仅指创作者要体察自然万物，从而进行描摹，更重要的是书家内心境界的淡泊宁静，天真浪漫。道教历来重视修心，认为“修道即修心”，而这样的修心方法同样适用于书法创作。符箓的书写也是如此，需要主体与书写对象的高度融合，心手相通，方能创作出合乎自然的作品。
从艺术形式角度看。除符箓外，对于道教经典典籍的抄写著录，在道教体系内部是一项重要的宗教活动，而道教写经，便是由此产生的一项独具特色的艺术活动。对文人的书写活动也产生了深远影响。而书法家抄写道教典籍的目的，一部分是出于对宗教的信仰，另一方面也是书法家对于书法艺术的一种特殊的领悟方式。而道教经典也越来越成为书法家书法创作的重要内容。
综上所述，道教符箓艺术与中国传统书法艺术互相通达，而道教思想也深深影响了中国书法艺术的发展，并起到了重要的推动作用。作为道教重要精神文化产物的道教书法，也在当今得到了越来越多的重视。二者在形式上的相互借鉴，思想上的互相影响，对于推动当代艺术的发展也必将起到不可小觑的作用。
参考文献：
[1]张怀瓘.书断续[A].朱良志，《中国美学名著导读》[C].北京：北京大学出版社，2004.
[2]李昉等.《太平广记（三）》[M].北京：中华书局，2003.
[3]宗白华.《中国书法里的美学思想》[A].上海：上海人民出版社，2000.
作者简介：
王莹（1991.12—），女，汉族，籍贯：辽宁锦州人，河南大学艺术学院，2014级在读研究生，硕士学位，专业：美术学，研究方向：书法。
（作者单位：河南大学艺术学院）