【摘 要】
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自20世纪迄今,苗蛮图研究已逐渐在民族学中占有一席之地。2001年,国内出版了李汉林《百苗图校释》,所下功夫,令人敬佩。所谓“百苗图”是指自清陈浩《八十二种苗图并说》及其后一
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自20世纪迄今,苗蛮图研究已逐渐在民族学中占有一席之地。2001年,国内出版了李汉林《百苗图校释》,所下功夫,令人敬佩。所谓“百苗图”是指自清陈浩《八十二种苗图并说》及其后一系列抄本的总称。然而有评议认为,陈浩《八十二种苗图并说》有“丰富的资料和精美的绘图”,且认为《百苗图校释》已“大致恢复陈浩原作部分文字原貌?。这种看法是不准确的,是对史料的误读。另外,不应用“百苗图”,因为这是一个不严谨的统称,更不应写作《百苗图》,因为它更不是一个书名。
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