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外练手眼身法步，内练精神气力功。
这条谚语是对武术八法的注释。它将手法、眼法、身法、步法、精神、气息、劲力、功夫分成内外两部分，以便习练者领会法则的重点所在。而内功外功都是相辅相成的，相得益彰的。
手有搏转之能，眼有监察之精，脚有送行之便，身法则是对手、眼、脚、步的综合运用。身法以腰为主宰。腰一动，上可带肩、肘、腕、手、指，下可带胯、膝、腿、踝、脚。俗话说：“没手没眼不成拳，没有身法难近前，步法不活已自乱，腿脚不精莫争先。”可见“手眼身法前”是习武之要领。
精神、气息、力量和功夫虽属内在功夫，却是要在不断地“外练”中得到体现。精神委顿、气息短促、劲力不足的人，在练拳的时候，必是掌无力、眼无神、身不灵、步不稳。反之，练拳不讲究手眼身法步，所谓外形不合规矩，那么精神、气息、力量、功夫也难以练成。
内外合一，形神兼备。
这条谚语是讲内功外功应当和谐统一。手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指“形”；精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也即是“神”，内外浑然一体，密不可分。体表部位的形体动作受大脑思维活动支配，并受内脏各部器官的影响。只有使人体内脏器官的活动协调统一，才能使外部形体动作灵活自如。也只有使外部形体动作规范化，才有利于内在因素的协调统一。内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相反相成，不可分割的密切关系。例如拳经讲“内五行与外五行的配合”，外五行指五手五脚，五手即崩、转、钻、带、拿；五脚即圈、点、插、摆、踢。内五行指心、肝、脾、肺、肾。五行指金、木、水、火、土。崩拳、踢腿属木，气发于肝，骨稍用力则肝脏舒，故崩拳踢腿可以养肝。拿法、插腿属金，气发于肺，筋稍用力则肺脏宣，故拿法插腿可以养肺。带手、摆腿属火，气发于心，必用血稍之力，这两个动作能养心血，转手、圈腿属土，气发于脾，这两个动作要运动周身全体，故转手、圈腿可以养脾。钻手、点脚属水，气发于肾，肉稍用力则肾气肉，故钻手点脚可以补肾。肝气盛，力必猛；心血足，脑力坚；肺气满，气必充；肾水足，精神旺；脾脏盈，身体必健。这种说法与中医气功养生学说是极其相似的。所以，练武一定要注意内外合一，形神兼备。
内练一口气，外练筋骨皮。
武术运动的优越之处，在于内外兼修。不论内家外家，不论武当少林，不论南拳北腿，不论门派流派，拳理纵然众说纷纭，归根结底只有一个，即“内练一口气，外练筋骨皮。”
武术对于“气”的解释有多种，这里所讲的“气”乃是指人的元气，也就是人的生命力。通过武术锻炼，增强肌体的活力，改善内脏器官的功能，促进新陈代谢。人们就会精神健旺，不生杂病，益寿延年。
“筋骨皮”指的是人的形体。通过武术锻炼，可以增强人的体魄，使肌肉发达，骨骼坚实，韧带柔软，皮肤健康，使人有一副健美的体态。
这条谚语既描述了武术运动对人体的影响，同时也总结了武术运动的作用。
内练精气神，外练手眼身。
这条谚语，乍看似与“外练手眼身法步，内练精神气力功”相同，其实是有差别的。这条谚语是从武术的六合真义着眼的。
这里所讲的六合真义，是指内三合、外三合。精气神为内三合，手眼身为外三合。拳理往往与医理有相通之处。六合之论便与中医理论相关。中医认为：精气神为人身三宝。失天之精源于肾，后天之精生于脾，二者均藏于肾，总称肾精。它是构成人体和维持生命的基本物质。人体生存时，“精”不断化为“气”，流通全身，使人体充满生气、充满活力。“气”充则“神”聚，精神饱满，思维敏捷，意识清楚。“气”是“精”与“神”的枢纽。反之，“神”能聚“气”，“气”又能生“精”。精气神如此不断转化，加速人体的新陈代谢，从而可以延年益寿。所以谚语提出要“内练精气神”。
外三合指手眼身三者的统一。武术动作是用手眼身完成的。手眼身的锻炼是精气神锻炼之“形”，之“表”。六合真义便是指由外三合之表而及内三合之里，由外三合之形及内三合之神。反之，内三合之神必由外三合之形表现出来。所以，“内练精气神，外练手眼身”二者不可偏废其一。
内六合，外六合，内外相合益处多。
这里讲的六合，与上条谚语的含义不同。这里所讲的六合，是外六合，内六合。合，在这里指协调。
外六合指，背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。习练之时，手一伸，背催肩、肩催肘、肘催手，脚一进，腰催胯、胯催膝、膝催脚。这便是发力的顺序。六合还要上下相配，即手足齐、肘膝对、肩胯正、背腰活。无论是从演练还是从技击方面来说，外六合都是至关重要的原则。
内六合指，脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。前辈拳师认为脑心为主，气为元帅力为将士，筋能生唾液，血能养元气。脑心合动，谓之意。以意导气，气行于表，见者为力。这可以理解为脑子可以产生意识，意识可以导引气的流通，气可以促使劲力的顺达，力可以使筋骨坚强，筋骨坚强便使身体的物质(血)充足。它反映了物质变精神，精神变物质这样一个规律。只是古人以为心具备思考的官能。这种认识不是科学的。
(责编：高 生)
这条谚语是对武术八法的注释。它将手法、眼法、身法、步法、精神、气息、劲力、功夫分成内外两部分，以便习练者领会法则的重点所在。而内功外功都是相辅相成的，相得益彰的。
手有搏转之能，眼有监察之精，脚有送行之便，身法则是对手、眼、脚、步的综合运用。身法以腰为主宰。腰一动，上可带肩、肘、腕、手、指，下可带胯、膝、腿、踝、脚。俗话说：“没手没眼不成拳，没有身法难近前，步法不活已自乱，腿脚不精莫争先。”可见“手眼身法前”是习武之要领。
精神、气息、力量和功夫虽属内在功夫，却是要在不断地“外练”中得到体现。精神委顿、气息短促、劲力不足的人，在练拳的时候，必是掌无力、眼无神、身不灵、步不稳。反之，练拳不讲究手眼身法步，所谓外形不合规矩，那么精神、气息、力量、功夫也难以练成。
内外合一，形神兼备。
这条谚语是讲内功外功应当和谐统一。手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指“形”；精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也即是“神”，内外浑然一体，密不可分。体表部位的形体动作受大脑思维活动支配，并受内脏各部器官的影响。只有使人体内脏器官的活动协调统一，才能使外部形体动作灵活自如。也只有使外部形体动作规范化，才有利于内在因素的协调统一。内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相反相成，不可分割的密切关系。例如拳经讲“内五行与外五行的配合”，外五行指五手五脚，五手即崩、转、钻、带、拿；五脚即圈、点、插、摆、踢。内五行指心、肝、脾、肺、肾。五行指金、木、水、火、土。崩拳、踢腿属木，气发于肝，骨稍用力则肝脏舒，故崩拳踢腿可以养肝。拿法、插腿属金，气发于肺，筋稍用力则肺脏宣，故拿法插腿可以养肺。带手、摆腿属火，气发于心，必用血稍之力，这两个动作能养心血，转手、圈腿属土，气发于脾，这两个动作要运动周身全体，故转手、圈腿可以养脾。钻手、点脚属水，气发于肾，肉稍用力则肾气肉，故钻手点脚可以补肾。肝气盛，力必猛；心血足，脑力坚；肺气满，气必充；肾水足，精神旺；脾脏盈，身体必健。这种说法与中医气功养生学说是极其相似的。所以，练武一定要注意内外合一，形神兼备。
内练一口气，外练筋骨皮。
武术运动的优越之处，在于内外兼修。不论内家外家，不论武当少林，不论南拳北腿，不论门派流派，拳理纵然众说纷纭，归根结底只有一个，即“内练一口气，外练筋骨皮。”
武术对于“气”的解释有多种，这里所讲的“气”乃是指人的元气，也就是人的生命力。通过武术锻炼，增强肌体的活力，改善内脏器官的功能，促进新陈代谢。人们就会精神健旺，不生杂病，益寿延年。
“筋骨皮”指的是人的形体。通过武术锻炼，可以增强人的体魄，使肌肉发达，骨骼坚实，韧带柔软，皮肤健康，使人有一副健美的体态。
这条谚语既描述了武术运动对人体的影响，同时也总结了武术运动的作用。
内练精气神，外练手眼身。
这条谚语，乍看似与“外练手眼身法步，内练精神气力功”相同，其实是有差别的。这条谚语是从武术的六合真义着眼的。
这里所讲的六合真义，是指内三合、外三合。精气神为内三合，手眼身为外三合。拳理往往与医理有相通之处。六合之论便与中医理论相关。中医认为：精气神为人身三宝。失天之精源于肾，后天之精生于脾，二者均藏于肾，总称肾精。它是构成人体和维持生命的基本物质。人体生存时，“精”不断化为“气”，流通全身，使人体充满生气、充满活力。“气”充则“神”聚，精神饱满，思维敏捷，意识清楚。“气”是“精”与“神”的枢纽。反之，“神”能聚“气”，“气”又能生“精”。精气神如此不断转化，加速人体的新陈代谢，从而可以延年益寿。所以谚语提出要“内练精气神”。
外三合指手眼身三者的统一。武术动作是用手眼身完成的。手眼身的锻炼是精气神锻炼之“形”，之“表”。六合真义便是指由外三合之表而及内三合之里，由外三合之形及内三合之神。反之，内三合之神必由外三合之形表现出来。所以，“内练精气神，外练手眼身”二者不可偏废其一。
内六合，外六合，内外相合益处多。
这里讲的六合，与上条谚语的含义不同。这里所讲的六合，是外六合，内六合。合，在这里指协调。
外六合指，背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。习练之时，手一伸，背催肩、肩催肘、肘催手，脚一进，腰催胯、胯催膝、膝催脚。这便是发力的顺序。六合还要上下相配，即手足齐、肘膝对、肩胯正、背腰活。无论是从演练还是从技击方面来说，外六合都是至关重要的原则。
内六合指，脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。前辈拳师认为脑心为主，气为元帅力为将士，筋能生唾液，血能养元气。脑心合动，谓之意。以意导气，气行于表，见者为力。这可以理解为脑子可以产生意识，意识可以导引气的流通，气可以促使劲力的顺达，力可以使筋骨坚强，筋骨坚强便使身体的物质(血)充足。它反映了物质变精神，精神变物质这样一个规律。只是古人以为心具备思考的官能。这种认识不是科学的。
(责编：高 生)