【摘 要】
：
<正> 一九六三年五月,我们到广东省阳江县织篢农场,对归国不久的曾被卖身当“猪仔”的四十四名老侨工进行调查访问。他们是在一九○○年——一九四○年期间被贩卖到苏门答腊东部种植园和邦加锡矿场去的。我们着重了解:他们是如何被贩卖去当“猪仔”工人的;“猪仔”华工的劳动、生活和斗争情况;“脱身”后的出路问题等。这次调查使我们进一步认识到:1.帝国主义、官僚资产阶级、地主阶级的经济压迫和政治压迫是“猪仔”华工被卖出国的最主要和最根本的原因;2.在极残酷的契约奴隶制压迫下,“猪仔”华工过着非人生活,不少人
论文部分内容阅读
<正> 一九六三年五月,我们到广东省阳江县织篢农场,对归国不久的曾被卖身当“猪仔”的四十四名老侨工进行调查访问。他们是在一九○○年——一九四○年期间被贩卖到苏门答腊东部种植园和邦加锡矿场去的。我们着重了解:他们是如何被贩卖去当“猪仔”工人的;“猪仔”华工的劳动、生活和斗争情况;“脱身”后的出路问题等。这次调查使我们进一步认识到:1.帝国主义、官僚资产阶级、地主阶级的经济压迫和政治压迫是“猪仔”华工被卖出国的最主要和最根本的原因;2.在极残酷的契约奴隶制压迫下,“猪仔”华工过着非人生活,不少人被压榨而丧生;3.“猪仔”华工和大多数
其他文献
目的比较培美曲塞和多西他赛分别联合同期适形大分割放疗治疗局部晚期老年非小细胞肺癌（NSCLC）的近期疗效和不良反应。方法根据治疗方式的不同,将57例老年NSCLC患者分为培美曲
<正>近两年来,经济欠发达地区乡镇企业的发展步履维艰,很大一部分企业处于停工半停工状态,产品积压严重,经济效益低下。面对此情,经济欠发达地区发展乡镇企业的路子和动力究竟在哪里,这是摆在各级领导面前一个急待决解的问题,也是理论工作者应深入究研探索的问题。最近,我们带着这个问题到农村进行了广泛的调查和考察,受到了很大启发,得出的结论是:经济欠发达地区发展乡镇工业,应立足实际找路子,实行倾斜求发展,政策启动增活力。 一、立足实际找路子 经济欠发达地区乡镇企业存在的突出问题:规模小、摊子散、品
“战斗着过去乃是焦裕禄同志说过的一句话，也是他光辉一生的真实写照！每当我们重温焦裕禄同志的先进事迹，就仿佛看到他忍着肝痛，手拄拐杖，顶风沙，跨激流，查风口，探流沙，为改变兰考面貌而战斗不息，以及他时刻向资产阶级法权思想宣战，在继续革命道路上勇往直前的英姿。这是一个共产党员、革命领导干部的英姿！
<正>辛亥革命是中国历史上一次伟大的民主革命运动,但也是近代中国社会发展变化的产物,在全国范围是如此,在贵州少数民族地区也不例外.
<正>社会精神生产是社会实践的一个重要方面,是马克思阐明的“全面生产”理论的重要组成部分.精神生产问题是历史唯物主义的一个重要问题.然而,迄今为止国内绝大多数哲学教材,都没有把精神生产作为独立的范畴纳入历史唯物主义理论体系,即使提到精神生产概念,也都未能将之置于应有的高度展开阐述.并且.更为重要的是,我们面临建立社会主义市场经济体制的伟大任务,物质生产和精神生产更加需要结合、协调发展.因此,深入地、系统地研究精神生产问题,在理论与实践两个方面均有重要的意义.本文拟就精神生产的涵义、本质和主要
<正> 中西方的人都爱美、谈美、追求美;中西方的人在社会实践中都有表达自己最强烈感情和幻想的愿望,因而,他们早在几万年前,也就是说:在茹毛饮血的时代,就在创造美,打磨艺术品。令人费解的是:他们有这么多共同的愿望和背景,中西方却产生了差异极大的美学,陶冶出风格迥异的艺术。
<正>在现阶段,私营经济是我国所有制结构的组成部分,是社会主义公有制经济的一种补充形式。对待私营经济的方针应该是:允许和鼓励适当发展与加强管理并重。然而在过去的一段时间里,我们没能很好地贯彻这一方针,只注重私营经济的积极作用,强调尽快促进它的生长,大力扶持它的发展,而忽略对它的管理与引导,结果出现了一些问题,带来了消极的影响。在治理整顿中,有些人又过于看重私营经济存在的弊端,把发展私营经济同搞私有化混同起来,主张扼制它的发展,甚至取消它的存在。这两种倾向都是片面的,对整个社会经济的发展是不利
<正> 红色电波传喜讯,神州八亿尽开颜。具有伟大历史意义的党的十一大和十一届一中全会胜利召开的特大喜讯传来,全校一片欢腾,鞭炮声、锣鼓声、口号声,交织成一曲曲欢庆胜利的壮丽凯歌。连日来,校党委、校革委领导同志,广大党员和师生员工、家属,沉浸在欢乐和幸福的气氛中,纷纷参加庆祝游行,举行学习会、座谈会,认真学习大会文件,热烈拥护大会的胜利召开,纵情欢呼我们党取得了第十一次路线斗争的伟大胜利,热情歌颂伟大领袖和导师毛主席的丰功伟绩,赞扬英明领袖华主席高举毛主席的伟大旗帜、继承毛主席的遗志,领导全党
<正> “我其巳宾乍帝降若”(《粹》1113)作为一条重要卜辞,常为专家所徵引。然而这条卜辞如何解读,却仍然存在问题。郭沫若的断句是:“我其巳宾,乍帝降若”,他最初解为“我如傧祀鬼神,则帝降若”,几年后又改释为“宾者,余谓即武丁时所习见之卜人宾。‘已宾’者,盖谓罢免其官职(余旧解为傧祀之事,不确,今正)。”两说郭氏均未论证,也未有进一步的说明。学者虽多信从前说,但后说的存在却也常使人疑
<正>形式逻辑体系以概念理论为基础。各种逻辑规则都是从全同概念、交叉概念、对立概念、矛盾概念等概念理论中脱胎而出。此文不全面清理它的概念理论,只是剖析它的全同概念和同一律并由此引伸开去阐述对立同一。 黑格尔说:形式逻辑的同一律被表述为“甲是甲”。“如果人们说话都遵照这种自命为真理的规律(星球是星球,磁力是磁力,精神是精神),简直应说是笨拙可笑。”(《小逻辑)第115条,商务印书馆1980年版第247页。)黑格尔的这个批评使许多学者大为反感,认为黑格尔把一个容易批判的罪名强加给形式逻辑而后进