迷迷糊糊中，我被奇异的音乐唤醒，问身边人：“听的什么歌？”答曰：“《一缕执念》。”我感叹道：“这女声真的要软进人的骨头里去了。”身边人说：“是男的唱的。” 自从领略了李玉刚阳刚与妩媚后，对于男声还是女声真不能判断了。管他歌者是男是女，好听才是王道。
　　喜欢这动人歌声，尤喜高晓松作的词：“你是我的一缕执念，缠住我的发、藕断丝连，我以为自己已成熟好几遍，我以为自己已开始冬眠。你是我的一缕执念，跋山涉水也跟着我蔓延，我以为了你参透了枯木禅，我以为了你去看了远山……”这得洞明多少世事，洞察多少人情，才能写出这般冲淡又如此意蕴丰厚的词来啊？
　　看似风轻云淡，往事了无痕，实则心事重重，思念深深，相互真诚地道了珍重后，放不下的还是你。珍重了你，却一再作践自己。执念不宜多，多则深，深则生怨，久而久之，成了怨念。执念与执迷不悟是孪生兄弟，拿捏不好，会成疯成鬼。执念也不可无，了无“我执”，人容易坠入虚浮当中，活成虚无，成为别人眼中的二愣子，这辈子怕是摆脱不了“二”的纠缠。最妙莫过于有执念且有一缕，既避免了疯魔的围剿，也躲过了虚浮的追杀，恰似月圆未圆，夏至未至，一切都是剛刚好的样子。这么想着，《一缕执念》被下载到了手机里，常听常念常新。人之一生，就在执与不执之间。少年时不执，天真烂漫，无忧无虑，快乐似神仙；及至年长，执念深深，鄙视一切不执之人，取笑所有无执念的家伙；老之将至，放下所有执念，不再执着，从容走向草木之秋。
　　人与执念的亲疏，与王国维在《人间词话》里做学问的三境界有异曲同工之妙。第一境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。简括之，就是“立、守、得”。用“执”来归因：不执到执再回归不执。做学问如是，做人何尝不是？
　　宋代禅宗大师、庐陵人士青原行思提出参禅三境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；执念深浓时，看山水皆看我色，于是山不是山，水不是水，及至执念放下，山还是那座山，水还是那个水。更是把参悟的执与不执，推广至修行。修与不修，完全可以和执与不执对照来看。
　　不曾执着，无以谈人生；执着一世，那又要苦了后半辈子。就像人不能不爱，但一辈子沉湎小爱，也未免小家子气，说不定会被小悲怆缠绕得窒息。追过、爱过、放过，爱这三部曲，揭开一层神秘面纱，道尽爱的真谛。《金刚经》里有言：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”执着于色香味声触法，是通往“无住”之宫殿的阶石。先得“有执”，方能抵达“无住”之境。
　　陶渊明可以“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。因为他阅尽浮世繁华，“执”过之后，进入“无执”的自由之境。若是逼迫翩翩少年一生恪守“心远地自偏”，那就不仅是太过分了，简直就是犯罪。从“无执”到“有执”，中间若没有“有执”的经历，对任何一个生命来说，都是莫大悲哀。
　　一首网络口水歌道尽老了的无奈：“生存，说白了更像种挣扎。执着，其实只是没有办法，我已差点忘记了。”当一个人老了，看淡了，自己没有办法，那“执着”自然就放下了。看淡才能放下，放下，才了无牵挂，真正做到“应无所住，而生其心”，这才算活成明白人。
　　（编辑/张金余）