“哦，当我们第一次编谎话，我们织了怎样一张纠缠不清的网呀!”
　　这句话摘选自沃尔特·斯各特爵士1808年出版的史诗《玛米恩》。当然，斯各特爵士根本想象不到会有什么国际互联网，但他看到并指出，人们随时可能开始一段编织谎话的进程。我们太容易陷入谎言的纱网中无法脱身，它会像蜘蛛网一样把我们粘在其中，动弹不得。想到互联网这个现代网络世界的支柱，我们能否把它与斯各特爵士的谎言之网作一比较呢?
　　我是从一个教育者的视角来看待这个问题的。我们的先辈最初看到印制图书或报纸时，他们的焦虑大概不逊于如今的我们。在16世纪，亨利八世统治时期的英格兰，曾经限制公众看书，因为担心会有任何危险的思想流入公共领域。400多年过去了，人们的思维模式并没有多少变化，不是吗?
　　问题在于网络不过是传递信息的一个载体而已。它是智慧之树的一根枝条，承载着如识和信息、真相、失实报道和假相、宣传和假情报，但它仍然只是获取这些的途径而已。所以，我们应该关注的真正问题是人类自身的问题。
　　从亚当和夏娃开始，人类总是出于自满、或者仅仅是为了将自己的意见强加于他人，而无法抵制随意滥用宝贵财富的诱惑。我们看到，互联网被用作盗用书籍和音乐等宝贵知识产权的手段。出于政治原因，各国政府和银行每天都要而临遭受黑客袭击的风险。最近我们又亲眼目睹了一个名叫朱利安·阿桑奇的人，极度傲慢无礼地声称要为世界各国政府建立全新的道德标准，事实上却通过他所谓的“维基解密”让好几个国家全盘陷入危局。我们能否——或者应否——做些什么，来结束这种错误行径呢?
　　采取强硬行动显然危险重重。在英国，资深政治家文斯·盖博(Vince Cable)博士就因为公开反对鲁伯特·默多克的新闻公司而被妖魔化。他认为该公司利用其在报纸和电视媒体拥有的权益施加了过多不良影响。就连朱利安·阿桑奇也有不少支持者，纷纷攻击政府囚禁他的行动。这里的警示非常明显：如果你企图限制个人的言论自由，很有可能失道寡助，未得寸功，先失城池!
　　那是否意味着应该有不加限制的言论自由呢?对于哪些信息，我们当然必须加以限制?在著名的2002年里斯讲座(Reith Lectures)中，剑桥哲学家奥诺拉·奥尼尔(Onora O’Neill)提出，我们-将为新闻自由付出代价。“自由的新闻媒体可以、而且必须是负责任的。”她继续蜕，“除了需要维护公共安全、维持庄重体面和保护’hA隐私等严格定义的要求外，谁也没有权利规定新闻媒体可以发表什么。……然而那些寻求真相的书面报道……需要自律和规范。”
　　请允许我在此继续引用奥尼尔博士的话，她继而评论了美国人追求“完全公开的激辩”的喜好，她指出：“对于各大媒体集团组织的、缺乏部分或许多声音之代言的所谓‘全民讨论’当然不能予以支持……新闻自由并非绝对之善……好的公开辩论不仅应该达及听众，更应该让听众参与其中。”
　　这正是问题之所在。新闻媒体常常贩卖兜售失实报道乃至假相，无论是地方小报，还是广播和电视报道，甚至国家级新闻报道，都不乏此类行径。如今，新闻媒体和个体评论人更是利用互联网带来的便利，似乎能够超越法律限制，为所欲为。而那就意味着，诚信的品质很快会被彻底抛弃。
　　这就是互联网面对的问题：诚信。在不久的将来，互联网将遍布全球，无处不在。长期来看，如果受让全球各地的人们自由使用互联网，这张纠缠不清的网就不能够继续作为自制炸弹、自制核反应堆、危险药物复合剂、或者关于私人生活的龌龊报道的首选落脚之驿。互联网需要不断追求真相，从而成为一个体面的载体。但问题是，谁的真相?无论这个问题的答案如何，我们都不应该因为人类杜撰的故事而谴责互联网。正是这张纠缠不清的网，为我们构建21世纪的全球社会带来了前所未有的机遇。让我们抓住机遇，在其中尽情畅游吧!