【摘 要】
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“满洲国”傀儡政权成立后，禁止从关内输入有可能唤起民族意识的书籍，其中包括“五四”新文化运动先驱的作品。在地知识人则通过追寻“五四”先驱的踪迹、续写其作品、盗用和改换其文名、经由日文阅读其作品等方式，来对接“五四”新文化传统。这种努力集中体现在追求“五四”所包含的现代化这一命题、构建共同的中华民族传统和破解“娜拉走后怎么办”的“五四”难题几个方面，来实践对“民族国家”主权的诉求。其间，在地知识人借由日本所累积的文化资本，最终成为反抗日本殖民统治的资源。探寻“五四”传统在“满洲国”的意义，有助于寻找沦陷区文
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“满洲国”傀儡政权成立后，禁止从关内输入有可能唤起民族意识的书籍，其中包括“五四”新文化运动先驱的作品。在地知识人则通过追寻“五四”先驱的踪迹、续写其作品、盗用和改换其文名、经由日文阅读其作品等方式，来对接“五四”新文化传统。这种努力集中体现在追求“五四”所包含的现代化这一命题、构建共同的中华民族传统和破解“娜拉走后怎么办”的“五四”难题几个方面，来实践对“民族国家”主权的诉求。其间，在地知识人借由日本所累积的文化资本，最终成为反抗日本殖民统治的资源。探寻“五四”传统在“满洲国”的意义，有助于寻找沦陷区文学史写作的新的向度和张力，反过来也能深化我们对“五四”传统多元功能的理解。
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儿子，你是上帝赐予我的一份惊喜，更是我生命的杰作，因为有了你才使我的生命有了延续，因为有了生命才使时间有了意义，但我不希望这意义仅仅只是一个简单而重复的延续。望着窗外黛色的天空，我突然觉得，人之初固然像歌里唱的那样，像花，像树，像那无色透明一切尚未发生的水一样，谁也无法预料以后的命运，所以我给你取了一个水淋淋的名字淼淼。希望你如水般的洁净透明。 如今你已经渐渐长大，我不想用既定的模式来框范你的现
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