【摘 要】
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作为审美范畴的仁樊美筠“仁”是孔子思想中的一个核心概念。研究中国哲学史的人，一般都将“仁”视为一个哲学范畴，或者伦理范畴。这当然没错。但笔者认为“仁”也是一个美学范畴。其根据如后：首先，从“仁”的实际内涵来看，什么是“仁”？《论语·颜渊》篇说：樊返问仁。子曰：“爱人”。这就是说，仁就是爱人，爱是“仁”的基本内涵，因此，“仁”又是仁爱，这种爱是一种博大精深的爱，上穷碧落，下达黄泉，内容十分丰富。它既表达了人对天地万物的真挚同情：“子钓而不纲，戈不射宿”（《论语·述而》；又表现了人类对自己同类的深切关怀：“
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作为审美范畴的仁樊美筠“仁”是孔子思想中的一个核心概念。研究中国哲学史的人，一般都将“仁”视为一个哲学范畴，或者伦理范畴。这当然没错。但笔者认为“仁”也是一个美学范畴。其根据如后：首先，从“仁”的实际内涵来看，什么是“仁”？《论语·颜渊》篇说：樊返问仁。子曰：“爱人”。这就是说，仁就是爱人，爱是“仁”的基本内涵，因此，“仁”又是仁爱，这种爱是一种博大精深的爱，上穷碧落，下达黄泉，内容十分丰富。它既表达了人对天地万物的真挚同情：“子钓而不纲，戈不射宿”（《论语·述而》；又表现了人类对自己同类的深切关怀：“泛爱众”，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊＊。而爱是什么呢？爱正是美感的基本构成要素。很难想象，没有对人、对物的喜爱，还会有对他（它）们的欣赏。为什么会出现“情人眼里出酉施”的现象？一个重要的原因就是爱。英国经验主义美学家博克（１７２９—１７９７）曾经这样说过：“我把美叫做一种社会的性质，因为每逢见到男人或女人乃到其它动物而感到愉快或欣喜的时候，……他们都在我们心中引起对２６他们身体的温柔友爱的情绪，我们愿他们接近我们。”①相反，原始社会的人类为什么不能够欣赏自然事物的美呢？简单说来，主要是因为当时社会生
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