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十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚
〔宋〕苏轼
南溪得雪真无价，走马来看及未消。独自披榛寻履迹，最先犯晓过朱桥。谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣。惟有暮鸦知客意，惊飞千片落寒条。
关于“独自披榛寻履迹”
陈迩冬先生《苏轼诗选》注曰：“披榛寻履迹，包括着两个典故：晋葛洪家贫，他的居住处连墙篱也没有，每天披榛出门，排草入室。汉东郭先生（不是《中山狼》故事中的东郭先生）很穷，大雪天穿着破鞋子，鞋面还可以蔽足面，鞋底却露出了脚趾，在走过的雪中道上，可以看见他的脚印。”（人民文学出版社1984年版，下同）
按：“披榛”即拨开野生灌木的意思，为古籍中的习用语汇。如《晋书》卷五一《皇甫谧传》载谧上武帝疏：“陛下披榛采兰，并收蒿艾。”又卷九二《赵至传》载至与嵇蕃书：“涉泽求蹊，披榛觅路。”晋陆机《汉高祖功臣颂》：“张耳之贤，有声梁魏……脱迹违难，披榛来洎。”陶渊明《归园田居》诗六首其四：“试携子侄辈，披榛步荒墟。”唐骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉》诗四首其一：“缉芰知还楚，披榛似避秦。”杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》诗二首其一：“出郭眄细岑，披榛得微路。”丘丹《奉使过石门观瀑》诗：“披榛上岩岫，峭壁正东面。”宋石介《读韩文》诗：“披榛启其途，与古相追驰。”韩维《晚步颍上和曼叔》诗：“披榛登大堤，下视何嶪岌。”苏轼别首《是日宿水陆寺寄北山清顺僧》诗二首其二：“披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。”皆是其例。
“履迹”即人的足迹，诗里也极为常见。如唐骆宾王《冬日过故人任处士书斋》：“网积窗文乱，苔深履迹残。”崔国辅《长信草》：“故侵珠履迹，不使玉阶行。”裴迪《辋川集》二十首其二《华子冈》：“云光侵履迹，山翠拂人衣。”岑参《长门怨》：“绿钱侵履迹，红粉湿啼痕。”李商隐《喜雪》：“寂寞门扉掩，依稀履迹斜。”马戴《赠别空公》：“履迹谁相见，松风扫石尘。”宋黄庶《陪丞相游石子涧》诗二首其二：“涧下禽鱼识上台，听泉履迹遍苍苔。”文同《子骏运使八咏堂》八首其三《柏轩》：“时复下抚摩，破藓交履迹。”苏轼别首《颜阖》：“使者反锡命，户庭空履迹。”又《光禄庵》二首其二：“若向庵中觅光禄，雪中履迹镜中真。”诸如此类，不胜枚举。
细细玩味东坡诗语，只是说自己清晨去南溪看雪，拨开丛生的草木，寻路前行而已——似与葛洪、东郭先生之事无关。
关于“谁怜屋破眠无处”
陈迩冬先生《苏轼诗选》注曰：“杜甫《茅屋为秋风所破歌》：‘床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间——大庇天下寒士惧欢宴，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！’此正用其事。”
按：杜诗“床头”等四句是写自家“屋破眠无处”，东坡这里则是写农家“屋破眠无处”（冠以“谁怜”二字，是说无人怜悯他们）；杜诗写的是“雨”，而苏诗写的是“雪”。因此，说东坡此句用老杜事，未免有些牵强。退一步说，“雨”“雪”同类，还可以通融；但贫民破屋，不蔽雨雪，在古代本是很普通的生活现象，并非老杜个人独特的经历，怎么好认定“屋破眠无处”就是用老杜故事呢？
绿筠亭
〔宋〕苏轼
爱竹能延客，求诗剩挂墙。风梢千纛乱，月影万夫长。谷鸟惊棋响，山蜂识酒香。只应陶靖节，会取北风凉。
关于“求诗剩挂墙”
陈迩冬先生《苏轼诗选》注曰：“《新唐书·陈子昂传》：子昂上书武后：‘陛下布德泽，下诏书，必待刺史、县令谨宣而奉行之。不得其人，则委弃有司挂墙屋耳。百姓安得知之。’这里借指求诗于我，不得其人，我把这事搁起来了。”
按：宋施元之注此句：“《唐·陈子昂传》：委弃有司，挂墙屋耳。”其意不过在说明《新唐书·陈子昂传》里已有“挂墙”这个语汇，并不表示自己认为苏诗中的“挂墙”与陈子昂上书中所说的“挂墙”是同样的意思。陈迩冬先生似乎不明白这一点，反为施注所误了。
张相《诗词曲语辞汇释》卷二曰：“，甚辞，犹真也；尽也；颇也；多也。字亦作剩。”苏诗这里的“剩”当训“多”。“求诗剩挂墙”，是说绿筠亭主人梁处士广求名流题诗，装裱成轴，挂在墙壁间。言外有赞扬他爱好文学、崇尚风雅的意思。
六月二十七日望湖楼醉书（五首其五）
〔宋〕苏轼
未成小隐聊中隐，可得长闲似暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。
关于“可得长闲似暂闲”
陈迩冬先生《苏轼诗选》注曰：“白居易《和裴相公傍水闲行绝句》：‘偷闲意味胜长闲。’作者在这里反用其意。”
按：这里的“可得”，当训“岂得”“安得”。“可得长闲似暂闲”，即“长闲岂得似暂闲”，是用反问的语气表示“长闲比不上暂闲”的意思。因此，它不是“反用”，而恰恰是正用白居易诗意！
作此诗时，诗人在杭州任通判。他只能忙里偷闲，也就是“暂闲”。而所谓“长闲”，则是指隐居在野而言的。此诗的要旨是说杭州湖光山色，风景秀丽，在这里作官比归隐故乡还好。明白这一点，诗中“长闲”“暂闲”谁胜谁的问题是不难判别的。
白居易诗“偷闲意味胜長闲”，颇具生活哲理。“忙”里“偷”出来的“闲”，由于难得，所以格外珍贵。如果反其意而用之，说“长闲意味胜偷闲”，则点金成铁，毫无诗趣了。
答吕梁仲屯田
〔宋〕苏轼
乱山合沓围彭门，官居独在悬水村（吕梁地名）。居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚。黄河西来初不觉，但讶清泗奔流浑。夜闻沙岸鸣瓮盎，晓看雪浪浮鹏鲲。吕梁自古喉吻地，万顷一抹何由吞。坐观入市卷闾井，吏民走尽馀王尊。计穷路断欲安适，吟诗破屋愁鸢蹲。岁寒霜重水归壑，但见屋瓦留沙痕。入城相对如梦寐，我亦仅免为鱼鼋。旋呼歌舞杂诙笑，不惜饮釂空瓶盆。念君官舍冰雪冷，新诗美酒聊相温。人生如寄何不乐，任使绛蜡烧黄昏。宣房未筑淮泗满，故道堙灭疮痍存。明年劳苦应更甚，我当畚锸先黥髡。付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根。高城如铁洪口快，谈笑却扫看崩奔。农夫掉臂免狼顾，秋谷布野如云屯。还须更置软脚酒，为君击鼓行金樽。
〔宋〕苏轼
南溪得雪真无价，走马来看及未消。独自披榛寻履迹，最先犯晓过朱桥。谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣。惟有暮鸦知客意，惊飞千片落寒条。
关于“独自披榛寻履迹”
陈迩冬先生《苏轼诗选》注曰：“披榛寻履迹，包括着两个典故：晋葛洪家贫，他的居住处连墙篱也没有，每天披榛出门，排草入室。汉东郭先生（不是《中山狼》故事中的东郭先生）很穷，大雪天穿着破鞋子，鞋面还可以蔽足面，鞋底却露出了脚趾，在走过的雪中道上，可以看见他的脚印。”（人民文学出版社1984年版，下同）
按：“披榛”即拨开野生灌木的意思，为古籍中的习用语汇。如《晋书》卷五一《皇甫谧传》载谧上武帝疏：“陛下披榛采兰，并收蒿艾。”又卷九二《赵至传》载至与嵇蕃书：“涉泽求蹊，披榛觅路。”晋陆机《汉高祖功臣颂》：“张耳之贤，有声梁魏……脱迹违难，披榛来洎。”陶渊明《归园田居》诗六首其四：“试携子侄辈，披榛步荒墟。”唐骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉》诗四首其一：“缉芰知还楚，披榛似避秦。”杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》诗二首其一：“出郭眄细岑，披榛得微路。”丘丹《奉使过石门观瀑》诗：“披榛上岩岫，峭壁正东面。”宋石介《读韩文》诗：“披榛启其途，与古相追驰。”韩维《晚步颍上和曼叔》诗：“披榛登大堤，下视何嶪岌。”苏轼别首《是日宿水陆寺寄北山清顺僧》诗二首其二：“披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。”皆是其例。
“履迹”即人的足迹，诗里也极为常见。如唐骆宾王《冬日过故人任处士书斋》：“网积窗文乱，苔深履迹残。”崔国辅《长信草》：“故侵珠履迹，不使玉阶行。”裴迪《辋川集》二十首其二《华子冈》：“云光侵履迹，山翠拂人衣。”岑参《长门怨》：“绿钱侵履迹，红粉湿啼痕。”李商隐《喜雪》：“寂寞门扉掩，依稀履迹斜。”马戴《赠别空公》：“履迹谁相见，松风扫石尘。”宋黄庶《陪丞相游石子涧》诗二首其二：“涧下禽鱼识上台，听泉履迹遍苍苔。”文同《子骏运使八咏堂》八首其三《柏轩》：“时复下抚摩，破藓交履迹。”苏轼别首《颜阖》：“使者反锡命，户庭空履迹。”又《光禄庵》二首其二：“若向庵中觅光禄，雪中履迹镜中真。”诸如此类，不胜枚举。
细细玩味东坡诗语，只是说自己清晨去南溪看雪，拨开丛生的草木，寻路前行而已——似与葛洪、东郭先生之事无关。
关于“谁怜屋破眠无处”
陈迩冬先生《苏轼诗选》注曰：“杜甫《茅屋为秋风所破歌》：‘床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间——大庇天下寒士惧欢宴，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！’此正用其事。”
按：杜诗“床头”等四句是写自家“屋破眠无处”，东坡这里则是写农家“屋破眠无处”（冠以“谁怜”二字，是说无人怜悯他们）；杜诗写的是“雨”，而苏诗写的是“雪”。因此，说东坡此句用老杜事，未免有些牵强。退一步说，“雨”“雪”同类，还可以通融；但贫民破屋，不蔽雨雪，在古代本是很普通的生活现象，并非老杜个人独特的经历，怎么好认定“屋破眠无处”就是用老杜故事呢？
绿筠亭
〔宋〕苏轼
爱竹能延客，求诗剩挂墙。风梢千纛乱，月影万夫长。谷鸟惊棋响，山蜂识酒香。只应陶靖节，会取北风凉。
关于“求诗剩挂墙”
陈迩冬先生《苏轼诗选》注曰：“《新唐书·陈子昂传》：子昂上书武后：‘陛下布德泽，下诏书，必待刺史、县令谨宣而奉行之。不得其人，则委弃有司挂墙屋耳。百姓安得知之。’这里借指求诗于我，不得其人，我把这事搁起来了。”
按：宋施元之注此句：“《唐·陈子昂传》：委弃有司，挂墙屋耳。”其意不过在说明《新唐书·陈子昂传》里已有“挂墙”这个语汇，并不表示自己认为苏诗中的“挂墙”与陈子昂上书中所说的“挂墙”是同样的意思。陈迩冬先生似乎不明白这一点，反为施注所误了。
张相《诗词曲语辞汇释》卷二曰：“，甚辞，犹真也；尽也；颇也；多也。字亦作剩。”苏诗这里的“剩”当训“多”。“求诗剩挂墙”，是说绿筠亭主人梁处士广求名流题诗，装裱成轴，挂在墙壁间。言外有赞扬他爱好文学、崇尚风雅的意思。
六月二十七日望湖楼醉书（五首其五）
〔宋〕苏轼
未成小隐聊中隐，可得长闲似暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。
关于“可得长闲似暂闲”
陈迩冬先生《苏轼诗选》注曰：“白居易《和裴相公傍水闲行绝句》：‘偷闲意味胜长闲。’作者在这里反用其意。”
按：这里的“可得”，当训“岂得”“安得”。“可得长闲似暂闲”，即“长闲岂得似暂闲”，是用反问的语气表示“长闲比不上暂闲”的意思。因此，它不是“反用”，而恰恰是正用白居易诗意！
作此诗时，诗人在杭州任通判。他只能忙里偷闲，也就是“暂闲”。而所谓“长闲”，则是指隐居在野而言的。此诗的要旨是说杭州湖光山色，风景秀丽，在这里作官比归隐故乡还好。明白这一点，诗中“长闲”“暂闲”谁胜谁的问题是不难判别的。
白居易诗“偷闲意味胜長闲”，颇具生活哲理。“忙”里“偷”出来的“闲”，由于难得，所以格外珍贵。如果反其意而用之，说“长闲意味胜偷闲”，则点金成铁，毫无诗趣了。
答吕梁仲屯田
〔宋〕苏轼
乱山合沓围彭门，官居独在悬水村（吕梁地名）。居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚。黄河西来初不觉，但讶清泗奔流浑。夜闻沙岸鸣瓮盎，晓看雪浪浮鹏鲲。吕梁自古喉吻地，万顷一抹何由吞。坐观入市卷闾井，吏民走尽馀王尊。计穷路断欲安适，吟诗破屋愁鸢蹲。岁寒霜重水归壑，但见屋瓦留沙痕。入城相对如梦寐，我亦仅免为鱼鼋。旋呼歌舞杂诙笑，不惜饮釂空瓶盆。念君官舍冰雪冷，新诗美酒聊相温。人生如寄何不乐，任使绛蜡烧黄昏。宣房未筑淮泗满，故道堙灭疮痍存。明年劳苦应更甚，我当畚锸先黥髡。付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根。高城如铁洪口快，谈笑却扫看崩奔。农夫掉臂免狼顾，秋谷布野如云屯。还须更置软脚酒，为君击鼓行金樽。