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诚信的馨香 程应峰
一个寒冷的冬天，年迈的马克·吐温独自在大雪中站了3个小时，结果染上了严重的肺炎，不幸去世。他为什么这样做？原来，他心中搁置着一件让他非常痛苦的事情：一天，他夫人临出门时，再三嘱咐他，要把出世不到4个月的婴儿照顾好。马克·吐温连声答应。他把安放孩子的摇篮推到走廊里，为方便照料，自己就近坐在一把摇椅上看书。正值隆冬，室外气温低到零下19摄氏度。由于阅读入神，马克·吐温忘掉了周围的一切，甚至连孩子的哭声都没有听到。当他放下书时，忽然想起走廊摇篮里睡着的孩子，才慌忙看过去，发现摇篮中的孩子早将被子踢在一边，已经冻得奄奄一息了。当妻子回来后，马克·吐温担心妻子责怪和怨恨自己，没敢说出真相。而他的妻子也只当孩子受了风寒。不久，孩子因此而病死，夫妻俩悲痛欲绝。马克·吐温深感自己没有尽到做父亲的责任，内疚万分。但他怕妻子受到更大的打击，一直隐瞒着事实，没敢说出实情。直到妻子去世之后，他才在自传中陈述了这件使他抱憾终生的往事，而且还在大雪中受冻白虐，以此来惩罚自己。
马克·吐温不愧是个诚实的人，为了一次出于善意的隐瞒，不惜以生命的代价来求得良心上的安宁。在马克·吐温的世界里，诚信，是生命中永开不败的花朵，只有它才可以实实在在地安抚他无法平静的内心世界。
而被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”的宋濂，更是借诚信做人立世的。小时候，他家里很穷，没钱买书，只好向朋友借。每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约。一次，他借到一本书，读得爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了，他只好连夜抄书。时值腊月，滴水成冰，他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再抄吧。人家又不等着这书看。”宋濂说：“不管人家等不等，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”第二天，宋濂要去还书，谁知出发时下起了鹅毛大雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲说：“天气如此恶劣怎能出远门呢？再说，你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今天不出发就延误了还书的日子，无疑会失约；失约，就是对朋友的不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”当宋濂到达友人家里时，友人感慨万分，说：“宋濂啊，像你这样守信好学，将来是必有大出息的。”
沐浴在诚信的馨香里，人生便会处于一种锐意进取的状态。诚信的馨香，足以化解是非，足以引导人生向成功的目标迈进。清朝诗人王永彬在《围炉夜话》中说得好：世风之狡诈多端，到底忠厚之人颠扑不破。末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。我相信，不管在哪个时期，不管社会上尔虞我诈之风是否存在，也不管社会习俗奢靡浮华是否严重，忠厚诚信在人性芬芳中永远有一席之地，宁静淡泊在生活节律中最能凸显生命的真谛。
现实生活中，诚信，构架着人与人友谊和信任的桥梁，它是开启心灵之门的金钥匙。正如法国文学大师罗曼·罗兰所说：真实的东西，才是最美的，它不会使人失望，只会让人对未来充满信心。
（选自《牛城晚报》）
不一样的“土豪”不一样的“任性” 清风慕竹
李士谦是隋朝赵郡（今河北赵县）人，祖上就非常富有，用现在的话说是个土豪。自古以来，土豪多分两种：一种抠门，装得比穷人还穷；一种任性，花钱比皇上还冲。李士谦介于两者之间，让人有点儿看不懂。
李家是豪门望族，按照传统，每年到春秋两个社祭日，都要大摆筵席，肉山酒海，让客人们尽情一醉。可在李士谦当家之后，却有了变化——宴会依旧照常举行，但最先端上来的却是黍米。黍米在北方是杂粮的一种，俗称黏米，类似高粱米，可以碾成面做年糕，但做成米饭却有些难以下咽。面对众人的不解，李士谦说：“孔子称黍米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黍米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”满院的吵闹声瞬时静止下来。退席之后，许多人都反思说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”
李士谦家不是没有钱，但他不光这样要求亲族，自身更为节俭，衣服没有绫罗绸缎，食物没有山珍海味。他不是不舍得花钱，相反，他花起钱来还相当大方。家乡有人办不起丧事，不管有无血缘关系，他都会亲自接济，帮助办理；有的兄弟分家，因为财产不均而闹上公堂，他听说后，也会拿出自己的财产补给分得少的，以让他们兄弟和睦。
给别人花钱，李士谦不只是豪爽，有时候还很任性。有一年，他把几千石粮食贷给了乡里人，碰巧赶上了灾荒，庄稼歉收，借粮的人还不起，只好来到他家道歉。李士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是，他命人把所有欠粮的人都叫来，当着大家的面，把所有债契都烧掉了，之后对大家说：“这下债全都清了，你们不必再想着这件事了。”有钱就是任性！这么多粮食可都是实实在在的财富，一把火就化为乌有了，李士谦却面不改色心不跳，一点儿心疼的意思也没有。
可是，纸的债契烧毁了，人心的账本却还记得清清楚楚。第二年，庄稼丰收，那些借粮的人都争先恐后地到李士谦家还粮，李士谦坚决拒绝，一粒粮食也没有收。
后来赶上荒年，赵郡饿死的人成千上万，李士谦竭尽家里所有，每天都熬許多粥施舍给百姓，救活了很多人。等到春天的时候，他又拿出上好的粮种，分给贫苦的农民，那些受过他恩惠的人都感动不已，每每提起他来都禁不住泪流满面。
有人对李士谦说：“你靠这些善行，积了许多阴德，来世会有好报的。”李士谦回答说：“阴德是什么？阴德就像耳鸣一样，只有自己能听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么阴德！”
一个真正的土豪，应该不是看他怎么有钱，而是看他怎么花钱；一种有品位的任性，应该是为人而不是为己显豪气、露阔气。这样的土豪，才让人看得舒服，看得可爱。李士谦能够让正统的史学家为他立传，在《隋书》中占有一席之地，这就是最好的解释吧。
（选自《羊城晚报》）
一个寒冷的冬天，年迈的马克·吐温独自在大雪中站了3个小时，结果染上了严重的肺炎，不幸去世。他为什么这样做？原来，他心中搁置着一件让他非常痛苦的事情：一天，他夫人临出门时，再三嘱咐他，要把出世不到4个月的婴儿照顾好。马克·吐温连声答应。他把安放孩子的摇篮推到走廊里，为方便照料，自己就近坐在一把摇椅上看书。正值隆冬，室外气温低到零下19摄氏度。由于阅读入神，马克·吐温忘掉了周围的一切，甚至连孩子的哭声都没有听到。当他放下书时，忽然想起走廊摇篮里睡着的孩子，才慌忙看过去，发现摇篮中的孩子早将被子踢在一边，已经冻得奄奄一息了。当妻子回来后，马克·吐温担心妻子责怪和怨恨自己，没敢说出真相。而他的妻子也只当孩子受了风寒。不久，孩子因此而病死，夫妻俩悲痛欲绝。马克·吐温深感自己没有尽到做父亲的责任，内疚万分。但他怕妻子受到更大的打击，一直隐瞒着事实，没敢说出实情。直到妻子去世之后，他才在自传中陈述了这件使他抱憾终生的往事，而且还在大雪中受冻白虐，以此来惩罚自己。
马克·吐温不愧是个诚实的人，为了一次出于善意的隐瞒，不惜以生命的代价来求得良心上的安宁。在马克·吐温的世界里，诚信，是生命中永开不败的花朵，只有它才可以实实在在地安抚他无法平静的内心世界。
而被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”的宋濂，更是借诚信做人立世的。小时候，他家里很穷，没钱买书，只好向朋友借。每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约。一次，他借到一本书，读得爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了，他只好连夜抄书。时值腊月，滴水成冰，他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再抄吧。人家又不等着这书看。”宋濂说：“不管人家等不等，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”第二天，宋濂要去还书，谁知出发时下起了鹅毛大雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲说：“天气如此恶劣怎能出远门呢？再说，你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今天不出发就延误了还书的日子，无疑会失约；失约，就是对朋友的不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”当宋濂到达友人家里时，友人感慨万分，说：“宋濂啊，像你这样守信好学，将来是必有大出息的。”
沐浴在诚信的馨香里，人生便会处于一种锐意进取的状态。诚信的馨香，足以化解是非，足以引导人生向成功的目标迈进。清朝诗人王永彬在《围炉夜话》中说得好：世风之狡诈多端，到底忠厚之人颠扑不破。末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。我相信，不管在哪个时期，不管社会上尔虞我诈之风是否存在，也不管社会习俗奢靡浮华是否严重，忠厚诚信在人性芬芳中永远有一席之地，宁静淡泊在生活节律中最能凸显生命的真谛。
现实生活中，诚信，构架着人与人友谊和信任的桥梁，它是开启心灵之门的金钥匙。正如法国文学大师罗曼·罗兰所说：真实的东西，才是最美的，它不会使人失望，只会让人对未来充满信心。
（选自《牛城晚报》）
不一样的“土豪”不一样的“任性” 清风慕竹
李士谦是隋朝赵郡（今河北赵县）人，祖上就非常富有，用现在的话说是个土豪。自古以来，土豪多分两种：一种抠门，装得比穷人还穷；一种任性，花钱比皇上还冲。李士谦介于两者之间，让人有点儿看不懂。
李家是豪门望族，按照传统，每年到春秋两个社祭日，都要大摆筵席，肉山酒海，让客人们尽情一醉。可在李士谦当家之后，却有了变化——宴会依旧照常举行，但最先端上来的却是黍米。黍米在北方是杂粮的一种，俗称黏米，类似高粱米，可以碾成面做年糕，但做成米饭却有些难以下咽。面对众人的不解，李士谦说：“孔子称黍米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黍米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”满院的吵闹声瞬时静止下来。退席之后，许多人都反思说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”
李士谦家不是没有钱，但他不光这样要求亲族，自身更为节俭，衣服没有绫罗绸缎，食物没有山珍海味。他不是不舍得花钱，相反，他花起钱来还相当大方。家乡有人办不起丧事，不管有无血缘关系，他都会亲自接济，帮助办理；有的兄弟分家，因为财产不均而闹上公堂，他听说后，也会拿出自己的财产补给分得少的，以让他们兄弟和睦。
给别人花钱，李士谦不只是豪爽，有时候还很任性。有一年，他把几千石粮食贷给了乡里人，碰巧赶上了灾荒，庄稼歉收，借粮的人还不起，只好来到他家道歉。李士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是，他命人把所有欠粮的人都叫来，当着大家的面，把所有债契都烧掉了，之后对大家说：“这下债全都清了，你们不必再想着这件事了。”有钱就是任性！这么多粮食可都是实实在在的财富，一把火就化为乌有了，李士谦却面不改色心不跳，一点儿心疼的意思也没有。
可是，纸的债契烧毁了，人心的账本却还记得清清楚楚。第二年，庄稼丰收，那些借粮的人都争先恐后地到李士谦家还粮，李士谦坚决拒绝，一粒粮食也没有收。
后来赶上荒年，赵郡饿死的人成千上万，李士谦竭尽家里所有，每天都熬許多粥施舍给百姓，救活了很多人。等到春天的时候，他又拿出上好的粮种，分给贫苦的农民，那些受过他恩惠的人都感动不已，每每提起他来都禁不住泪流满面。
有人对李士谦说：“你靠这些善行，积了许多阴德，来世会有好报的。”李士谦回答说：“阴德是什么？阴德就像耳鸣一样，只有自己能听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么阴德！”
一个真正的土豪，应该不是看他怎么有钱，而是看他怎么花钱；一种有品位的任性，应该是为人而不是为己显豪气、露阔气。这样的土豪，才让人看得舒服，看得可爱。李士谦能够让正统的史学家为他立传，在《隋书》中占有一席之地，这就是最好的解释吧。
（选自《羊城晚报》）