【摘 要】
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康有为在对近代印度衰亡进程的考察中,坦承印度文明在道德层面"万国第一",这冲击了根深蒂固的华夷构造体系,标志着康有为后期思想的一种重大飞跃。同时,康有为意识到革命自立
【基金项目】
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教育部人文社会科学研究一般项目“迈向近代国家的探索——康有为后期思想体系研究(11YJA770076)”;国家社会科学基金重大项目《推动物质文明与精神文明协调发展研究:10年来文明城市创建的理论、实践与制度构建》(15ZDC007)子课题“推动物质文明与精神文明协调发展新视域:创建文明城市理论与缘起研究”的研究成果
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康有为在对近代印度衰亡进程的考察中,坦承印度文明在道德层面"万国第一",这冲击了根深蒂固的华夷构造体系,标志着康有为后期思想的一种重大飞跃。同时,康有为意识到革命自立、道德教化等均非短期内实现民族振兴之根本,转而将"物质"与新世界紧密挂钩,这种判断,也是触发其提倡"物质救国论"的一大动因。但另一方面,康有为难以承受"物质"力量的全球化扩展对传统文明的毁灭性打击,难以把握马克思所云的"破坏性使命"和"
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