【摘 要】
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从学理上讲,＂礼失求诸野＂的＂礼失＂是指＂义＂而不是＂仪＂,＂礼失求诸野＂必须坚持求＂义＂这一主体。因此,＂天子失官,学在四夷＂只是＂礼失求诸野＂的社会条件,而不具备＂礼失求诸野＂的价值追求。孔夫子的＂
【机 构】
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辽东学院韩朝学院,辽东学院学报编辑部
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从学理上讲,＂礼失求诸野＂的＂礼失＂是指＂义＂而不是＂仪＂,＂礼失求诸野＂必须坚持求＂义＂这一主体。因此,＂天子失官,学在四夷＂只是＂礼失求诸野＂的社会条件,而不具备＂礼失求诸野＂的价值追求。孔夫子的＂天下有道,则庶人不议＂的反命题＂天下无道＂,则庶人议政（道）,才是＂礼失求诸野＂的本质内涵。从社会实践看,孔夫子晚年的开门办学传授六艺,特别是修《春秋》等活动为＂礼失求诸野＂树立了典范。处在世界轴心时代的孔子,奠定了中国文化的基本特色。从中国文化发展史来看,＂礼失求诸野＂的价值取向不仅在文化开放,更在于对传
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