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在甘肃陇东南,尤其是天水市,有这样一种习俗,每年腊月初八这一天,清晨早起,各家青年男女都要去河边、泉头、山间小溪结冰的地方,将那些带有各种图案、花纹的大冰块打成小块,背回家中,放置在供桌、钱柜、粮囤等各种盛物器具下面,有的还要放到寺庙、田地里。当地人把这种活动叫作“打冰马”。
世代相传打冰马后,可保来年五谷丰登,家庭安乐平顺。每年一次的打冰马活动,是一项很重要的活动,同其他祭祀活动一样,有一定的仪式,参加者多为青年。清晨早起,同村的青年男女,拿了工具,结伴而去。到目的地后,大家在该地焚香跪拜之后,從那冻结得厚厚的冰层上认真查看,选取有麦穗、稻谷、铜钱等花纹图案的大冰块,用工具打烂,从中选取大小适宜的“冰马”,装在背篓里,背回家中,放置在事先选好的地方。放置完毕,还要在家中烧香祷告。
这项活动,近年来已经减少,很多地方已经消失了。但年龄稍长的老者,还能记得这项民俗。作为一种民俗现象,因何而来,值得探究。任何民俗的产生、发展、演变或消亡,都有其社会根源。天水古称秦州,是人文始祖伏羲的诞生地,历史悠久,文化灿烂,是中华民族的重要发祥地之一。在原始农耕时期,人们很难认识到农作物生长与土壤水分之间的关系。不过,先民们在一次次重复的劳作中,发现了一种自然现象:如果前一年隆冬时节,耕地里如有状如奔马的冰块,那么第二年这块耕地种子容易发芽,庄稼长势好,有可能丰收。他们虽然无法理解其中的道理,但在这个时期,万物有灵以及原始拜物教观念在他们的意识中占主导地位。他们从诸多的自然物体观察中,认为冰马富有灵性,可以主宰庄稼的收成,因而就在他们原始宗教信仰中产生了对冰块的崇拜,并根据其形状,美其名曰“冰马”。从此,慢慢地形成了打冰马的习俗。
冰马崇拜出现以后,其崇拜内涵随社会的发展不断演化,冰块从最初代表有功的灵物演变为代表赐福的神。所以,当地人家室里屋外、田间地头(甘南、临夏一带至今还将冰块放在屋顶、墙头、树下、屋内、庙里、田间地头)等到处都供奉着冰块,似乎它是万能的主宰,能给人类赐福。
世代相传打冰马后,可保来年五谷丰登,家庭安乐平顺。每年一次的打冰马活动,是一项很重要的活动,同其他祭祀活动一样,有一定的仪式,参加者多为青年。清晨早起,同村的青年男女,拿了工具,结伴而去。到目的地后,大家在该地焚香跪拜之后,從那冻结得厚厚的冰层上认真查看,选取有麦穗、稻谷、铜钱等花纹图案的大冰块,用工具打烂,从中选取大小适宜的“冰马”,装在背篓里,背回家中,放置在事先选好的地方。放置完毕,还要在家中烧香祷告。
这项活动,近年来已经减少,很多地方已经消失了。但年龄稍长的老者,还能记得这项民俗。作为一种民俗现象,因何而来,值得探究。任何民俗的产生、发展、演变或消亡,都有其社会根源。天水古称秦州,是人文始祖伏羲的诞生地,历史悠久,文化灿烂,是中华民族的重要发祥地之一。在原始农耕时期,人们很难认识到农作物生长与土壤水分之间的关系。不过,先民们在一次次重复的劳作中,发现了一种自然现象:如果前一年隆冬时节,耕地里如有状如奔马的冰块,那么第二年这块耕地种子容易发芽,庄稼长势好,有可能丰收。他们虽然无法理解其中的道理,但在这个时期,万物有灵以及原始拜物教观念在他们的意识中占主导地位。他们从诸多的自然物体观察中,认为冰马富有灵性,可以主宰庄稼的收成,因而就在他们原始宗教信仰中产生了对冰块的崇拜,并根据其形状,美其名曰“冰马”。从此,慢慢地形成了打冰马的习俗。
冰马崇拜出现以后,其崇拜内涵随社会的发展不断演化,冰块从最初代表有功的灵物演变为代表赐福的神。所以,当地人家室里屋外、田间地头(甘南、临夏一带至今还将冰块放在屋顶、墙头、树下、屋内、庙里、田间地头)等到处都供奉着冰块,似乎它是万能的主宰,能给人类赐福。