访戴天山道士不遇
　　〔唐〕李白
　　犬吠水声中，桃花带雨浓。
　　树深时见鹿，溪午不闻钟。
　　野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
　　无人知所去，愁倚两三松。
　　终南别业
　　〔唐〕王维
　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。
　　偶然值林叟，谈笑无还期。
　　国学大师南怀瑾先生曾说过：“中国几千年影响最大的是什么人？不是孔孟，不是老庄，是隐士。”隐士就是隐居起来不做官的一些人，这些人大多都是才华横溢、名声在外的高人，却因为这样或那样的原因无意仕途而归隐山野，与群山、清风为邻。
　　第一类隐士，藏身山水田园之间，一心做好自己想做的事情。这类隐士多为道士。
　　在中国古代，医道不分家，道门里面十个道士有九个会医术，因为身居山中，有天时地利的条件对草药、养生进行研究。
　　药王孙思邈长期隐居在太白山中，既是道士，也是名医。他一心致力于医学研究，在山中一边采集草药研究道教养生之术，一边研制医疗方剂为普通百姓治病，还完成了被誉为中国历史上最早的临床医学百科全书的《千金方》。
　　第二类隐士，从官场走进山水，回归山林，修身养性。
　　陶渊明一开始并不想做隐士。可因为生活在重视门第势力的东晋，家境没落的他空有一腔壮志却报国无门，只能做祭酒、参军之类的小官。经历了十几年的内心矛盾挣扎后，他终于选择了放弃官职回归自然的道路，写了著名的《归去来兮辞》，宣告自己真的要回归田园，做个快乐的农夫。在归隐田园期间，他还创作了大量的诗篇，成为中国田园诗派之鼻祖、古今隐逸诗人之宗。他笔下的南山、桃花源等情景交融、悠然自得的閑适场景，也成为后来很多文人学士的精神向往。
　　自他之后，出现了很多从官场走出的隐士。唐朝诗人孟浩然，才华横溢，早年一心想入朝为国家效力，但科举落榜、引荐不能，一直仕途坎坷，最后无奈隐居在鹿门山。与孟浩然合称“王孟”的王维，早年为官时也是积极进取，希望能做出一番大事业，但在遭遇安史之乱后无心为官，希望远离争端、寄情山水。最终，他隐居在终南山脚下，一边参禅悟理，一边写诗作画。
　　第三类隐士，隐以观机，等待最佳时机出仕。一旦时机到来，他们就会辅佐君王匡扶天下，造福百姓。
　　因为商纣无道，姜子牙隐居渭水之滨，每日悬钩垂钓，直到周文王出现拜其为太师。他辅佐周武王消灭商纣，建立周朝，一统天下。
　　南朝陶弘景，三十几岁退隐来到茅山潜心修炼，继续研究学问。梁武帝萧衍深知陶弘景的才能，几次想请他回朝为官，都被他拒绝了。后来，梁武帝时常将国家大事写成信件，派人送到山中请教陶弘景。陶弘景虽然人在山中，却对时局政事了如指掌，通过书信为君王运筹帷幄、出谋划策。人们都称他为“山中宰相”。
　　《访戴天山道士不遇》这首诗的题目就点出了李白要去山中找一位道士，但寻找的结果却是“无人知所去”，没有找到。道士研究道术，不一定长居道观，还需要经常入深山采集草药；若是医者，更是需要常常走访山中各村落为病患看病。《终南别业》这首诗的第一句就表达了王维的心声：中年的时候就开始有好道之心，一直到晚年才在终南山脚下过上隐居的日子。这种生活怎么样？相比之前太自由快乐了，高兴了就独自一个人在山中游荡，还能偶遇林中的老翁，与之一起聊天忘记回家的时间。
　　不同的隐士有不同的人生志向。他们或长年定居山野，醉心于医学与修道；或身居淳朴乡间，淡泊名利，净化心灵；或栖息于一隅之地，身在山林，心系天下。
　　诗词小挑战
　　1.《访戴天山道士不遇》中的隐士可能是文中所说的哪一类隐士？你是从哪里看出来的？
　　2.《终南别业》中的隐士可能是文中所说的哪一类隐士？你是从哪里看出来的？