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“新课标”高考的“探究题”是围绕一定的文本情境,要求考生发掘意蕴、探讨问题,进而得出结论或自己见解的一种新题型,这种题型有助于培养学生的创新精神和创造性思维。下面笔者根据高考试题对“新课标”现代文“探究题”的题型进行探究,以期对同学们的学习和备考有所帮助。
一、发掘意蕴型
这类题型要求考生能够立足文本,从不同的角度和层面发掘作品的意蕴。所谓“意蕴”,就是文学作品渗透出来的理性内涵,比如作品中渗透的思想情感,表现出的某种精义或者主旨。回答时应从思想内容、艺术表现、作者情感等方面多角度思考,切忌只从一个角度单向挖掘。应该做到由浅入深、由表及里,有理有据。语言表达要具体、充分、有深度,要把意思说清楚、透彻,不可含糊、笼统。
[高考回放]请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。(张笑天《上善若水》?摇2009年江苏卷第14题)
[相关语段]去都江堰,一进入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人,弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来,负荷着黎庶的厚望,伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流,大概就是这种带有哲学意味的思维,令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物,使之生长,又从不与万物竞高下、论短长,所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
……
都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
[分析提示]这篇散文借都江堰这个鲜活的文化遺产,引导考生尊重自然规律,培养大仁大爱、守时守信的博大胸怀。探究“上善若水”的深意,一是可以从都江堰本身来考虑,都江堰巧妙利用自然条件,让水完全自动地为百姓兴利造福,不需要耗费资源,且数千年如此,确实是无可争辩的上等之善;二是可以从历代贤者来思考,他们修筑和维护了都江堰,巧妙地开发利用了这里得天独厚的自然条件,他们实在可以称为上善之人;三是意在启示人们,要向古圣先贤学习,做人要做上善之人,做事要做上善之事。
[参考答案]以水比喻“上善”,即都江堰是上善之作;修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人;由此引申出做人要做上善之人,做事要做上善之事。
二、探讨人文型
这类题型要求考生能够探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神。“民族心理”是指一个民族所具有的典型心理特点,也包括该民族成员个体的心理特点,如坚强、忍耐、宽容等。“人文精神”是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。这类试题的指向一般比较明确,考生可根据所提供的材料,综合运用语文知识,调动生活经验和各种理论知识进行探究并提炼相关要点作答。
[高考回放]请结合阿庆这一形象,探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。(丰子恺《阿庆》?摇2009年福建卷第14题)
[相关语段]夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声婉转悠扬,引人入胜。浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩——教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话:有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。
笔者曰:阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。
[分析提示]这篇文章惟妙惟肖地写出了民间胡琴演奏家阿庆技艺高超,演奏引人入胜。看似平凡琐事的信笔抒写,却包含着人生哲理。本题要求学生能够根据人物形象探究作者的观点。作答时要结合阿庆这一人物形象进行分析。注意“有时”二字的限制,不能理解成“精神生活可以代替物质生活”。先分析物质生活的第一性,再分析“在物质生活的基本要求之外,人们还有精神生活方面的需求”,最后分析“物质生活不可替代精神生活”。
[参考答案]①精神生活需要一定的物质条件。②在物质生活的基本要求之外,人们还有精神生活方面的需求。③精神生活给人们带来的乐趣,是物质生活所不能代替的。(如有其他观点,言之成理亦可)
三、个性解读型
这类题型要求对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这是一种再创造的阅读,是每一个读者根据自己的人生经历、思维方式、审美趣味来感悟、体验、解读文本。这种题型要求考生能够立足自我,独立思考,提出自己的见解。值得注意的是,这种个性化解读,思维应起于文本归于文本,超越文本信马由缰地随意发挥,显然是不适宜的。
[高考回放]文章最后一段说:“你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。”请结合全文,谈谈这句话对你的启发。(周国平《记住回家的路》?摇2009年山东卷第22题)
[相关语段]如果一个人有自己的心灵追求,又在世界上闯荡一番,有了相当的人生阅历,那么,他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔,诱惑永无止境,然而,属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的有意义的事,并且一心把它做得尽善尽美,他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑,这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
[分析提示]这篇散文充满了人生的智慧、智者的深邃,融理性与感性于一体,语言朴实生动,构思新颖独特,笔调清新自然。这是一道开放性题目,应该在含意探究的基础上提出自己的见解。需要注意的是自己的见解必须与原文内涵紧密相关,并且言之有理。
[参考答案]一个人不论伟大还是平凡,他应该顺应自己的天性,去寻找自己真正喜欢做的有意义的事,并且一心把它做得尽善尽美,他在这个世界上就有了牢不可破的家园。(或:世界无限广阔,诱惑永无止境,面对现实提供的一切可能性,我们不应闭塞与拒绝,要保持开放的心态去闯荡一番,与此同时,我们更应该保持清醒,坚守自我,早些找到真正属于自己的位置。)
四、探究意图型
这种题型要求探讨作者的创作背景和创作意图,要求考生在理解作品时,通过相关的背景材料,了解作者的创作意图,加深对作品的理解。探究的角度和层次一般包括作品主题、情感倾向等。解答时要抓住文本或显或隐的有效信息,如带有作者情感倾向的词句、暗示作者生平经历的词句、暗示社会环境的词句等,解读作品的主题,从而探讨作者的创作意图。
[高考回放]从全文看,作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么?(张炜《耕作的诗人》?摇2009年广东卷第18题)
[相关语段]俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我,让我想象那个杰出的老人,想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。
在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人,可能不太理解一个耕作的诗人。对于他,稿纸和土地一样,笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园,可以种植,可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中,他寻求着最大的真实,焕发出一个人的全部激情。离开了这些,一切都无从谈起。
在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里,我们都不难发现他怎样匍匐到土地上,与庄园里的农民,特别是孩子和农妇们打成一片,割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……他做他们所做的一切,身心与土地紧密结合。这对于他,并非完全是刻意如此,而是一个自然而然的过程,他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间。他可以融化在它们之中,融化在泥土之中。
[分析提示]这篇散文盛赞托尔斯泰现实主义的创作精神,并对现实文学创作提出告诫。始终围绕“耕作”二字描写托尔斯泰,这两个字既表现了托尔斯泰的精神,也体现了作者对托尔斯泰的高度评价。考生应在细读全文的基础上,深入作者心灵,探究作者意图,从多个方面分析整合。
[参考答案]①“耕作诗人”是对托尔斯泰创作与人生的概括与评价,表达了作者对托尔斯泰的崇敬与认同。②表达作者扎根大地、融入人民的创作观念和人生态度。③表达了对其他作家的批评以及对当今中国文坛的不满。
综上所述,探究题的设置是基于文本,又高于文本,因此,无论是观点的形成还是运用知识进行分析,都要紧扣文本,联系社会现实,进行合情合理的探究性阅读。另外,探究与创新是紧密相连的,因此,答案不可能也不应该求同,可以有不同的探究结果。
(编辑 文墨)
一、发掘意蕴型
这类题型要求考生能够立足文本,从不同的角度和层面发掘作品的意蕴。所谓“意蕴”,就是文学作品渗透出来的理性内涵,比如作品中渗透的思想情感,表现出的某种精义或者主旨。回答时应从思想内容、艺术表现、作者情感等方面多角度思考,切忌只从一个角度单向挖掘。应该做到由浅入深、由表及里,有理有据。语言表达要具体、充分、有深度,要把意思说清楚、透彻,不可含糊、笼统。
[高考回放]请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。(张笑天《上善若水》?摇2009年江苏卷第14题)
[相关语段]去都江堰,一进入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人,弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来,负荷着黎庶的厚望,伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流,大概就是这种带有哲学意味的思维,令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物,使之生长,又从不与万物竞高下、论短长,所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
……
都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
[分析提示]这篇散文借都江堰这个鲜活的文化遺产,引导考生尊重自然规律,培养大仁大爱、守时守信的博大胸怀。探究“上善若水”的深意,一是可以从都江堰本身来考虑,都江堰巧妙利用自然条件,让水完全自动地为百姓兴利造福,不需要耗费资源,且数千年如此,确实是无可争辩的上等之善;二是可以从历代贤者来思考,他们修筑和维护了都江堰,巧妙地开发利用了这里得天独厚的自然条件,他们实在可以称为上善之人;三是意在启示人们,要向古圣先贤学习,做人要做上善之人,做事要做上善之事。
[参考答案]以水比喻“上善”,即都江堰是上善之作;修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人;由此引申出做人要做上善之人,做事要做上善之事。
二、探讨人文型
这类题型要求考生能够探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神。“民族心理”是指一个民族所具有的典型心理特点,也包括该民族成员个体的心理特点,如坚强、忍耐、宽容等。“人文精神”是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。这类试题的指向一般比较明确,考生可根据所提供的材料,综合运用语文知识,调动生活经验和各种理论知识进行探究并提炼相关要点作答。
[高考回放]请结合阿庆这一形象,探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。(丰子恺《阿庆》?摇2009年福建卷第14题)
[相关语段]夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声婉转悠扬,引人入胜。浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩——教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话:有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。
笔者曰:阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。
[分析提示]这篇文章惟妙惟肖地写出了民间胡琴演奏家阿庆技艺高超,演奏引人入胜。看似平凡琐事的信笔抒写,却包含着人生哲理。本题要求学生能够根据人物形象探究作者的观点。作答时要结合阿庆这一人物形象进行分析。注意“有时”二字的限制,不能理解成“精神生活可以代替物质生活”。先分析物质生活的第一性,再分析“在物质生活的基本要求之外,人们还有精神生活方面的需求”,最后分析“物质生活不可替代精神生活”。
[参考答案]①精神生活需要一定的物质条件。②在物质生活的基本要求之外,人们还有精神生活方面的需求。③精神生活给人们带来的乐趣,是物质生活所不能代替的。(如有其他观点,言之成理亦可)
三、个性解读型
这类题型要求对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这是一种再创造的阅读,是每一个读者根据自己的人生经历、思维方式、审美趣味来感悟、体验、解读文本。这种题型要求考生能够立足自我,独立思考,提出自己的见解。值得注意的是,这种个性化解读,思维应起于文本归于文本,超越文本信马由缰地随意发挥,显然是不适宜的。
[高考回放]文章最后一段说:“你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。”请结合全文,谈谈这句话对你的启发。(周国平《记住回家的路》?摇2009年山东卷第22题)
[相关语段]如果一个人有自己的心灵追求,又在世界上闯荡一番,有了相当的人生阅历,那么,他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔,诱惑永无止境,然而,属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的有意义的事,并且一心把它做得尽善尽美,他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑,这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
[分析提示]这篇散文充满了人生的智慧、智者的深邃,融理性与感性于一体,语言朴实生动,构思新颖独特,笔调清新自然。这是一道开放性题目,应该在含意探究的基础上提出自己的见解。需要注意的是自己的见解必须与原文内涵紧密相关,并且言之有理。
[参考答案]一个人不论伟大还是平凡,他应该顺应自己的天性,去寻找自己真正喜欢做的有意义的事,并且一心把它做得尽善尽美,他在这个世界上就有了牢不可破的家园。(或:世界无限广阔,诱惑永无止境,面对现实提供的一切可能性,我们不应闭塞与拒绝,要保持开放的心态去闯荡一番,与此同时,我们更应该保持清醒,坚守自我,早些找到真正属于自己的位置。)
四、探究意图型
这种题型要求探讨作者的创作背景和创作意图,要求考生在理解作品时,通过相关的背景材料,了解作者的创作意图,加深对作品的理解。探究的角度和层次一般包括作品主题、情感倾向等。解答时要抓住文本或显或隐的有效信息,如带有作者情感倾向的词句、暗示作者生平经历的词句、暗示社会环境的词句等,解读作品的主题,从而探讨作者的创作意图。
[高考回放]从全文看,作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么?(张炜《耕作的诗人》?摇2009年广东卷第18题)
[相关语段]俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我,让我想象那个杰出的老人,想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。
在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人,可能不太理解一个耕作的诗人。对于他,稿纸和土地一样,笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园,可以种植,可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中,他寻求着最大的真实,焕发出一个人的全部激情。离开了这些,一切都无从谈起。
在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里,我们都不难发现他怎样匍匐到土地上,与庄园里的农民,特别是孩子和农妇们打成一片,割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……他做他们所做的一切,身心与土地紧密结合。这对于他,并非完全是刻意如此,而是一个自然而然的过程,他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间。他可以融化在它们之中,融化在泥土之中。
[分析提示]这篇散文盛赞托尔斯泰现实主义的创作精神,并对现实文学创作提出告诫。始终围绕“耕作”二字描写托尔斯泰,这两个字既表现了托尔斯泰的精神,也体现了作者对托尔斯泰的高度评价。考生应在细读全文的基础上,深入作者心灵,探究作者意图,从多个方面分析整合。
[参考答案]①“耕作诗人”是对托尔斯泰创作与人生的概括与评价,表达了作者对托尔斯泰的崇敬与认同。②表达作者扎根大地、融入人民的创作观念和人生态度。③表达了对其他作家的批评以及对当今中国文坛的不满。
综上所述,探究题的设置是基于文本,又高于文本,因此,无论是观点的形成还是运用知识进行分析,都要紧扣文本,联系社会现实,进行合情合理的探究性阅读。另外,探究与创新是紧密相连的,因此,答案不可能也不应该求同,可以有不同的探究结果。
(编辑 文墨)