【摘 要】
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“神似”是中国最重要的翻译话语，先前对“神似”的探讨和研究存在模糊性和主观性。为了使该论题的探讨更为客观，本文拟将“神似”纳入认知框架之内，以认知语义学来阐述“神韵”的生成机制，对传统诗学提倡的“神韵”进行解读。认为“神韵”是通过语言的有效刺激，激活读者先前的经验和知识储备，在大脑中产生影像，通过推理获取意义、韵味、情感体验的认知过程。在此基础上提出了“神似”的三个层次来分析“神似”的可能性，认为
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“神似”是中国最重要的翻译话语，先前对“神似”的探讨和研究存在模糊性和主观性。为了使该论题的探讨更为客观，本文拟将“神似”纳入认知框架之内，以认知语义学来阐述“神韵”的生成机制，对传统诗学提倡的“神韵”进行解读。认为“神韵”是通过语言的有效刺激，激活读者先前的经验和知识储备，在大脑中产生影像，通过推理获取意义、韵味、情感体验的认知过程。在此基础上提出了“神似”的三个层次来分析“神似”的可能性，认为翻译中的“神似”与认知模式有关，如果两种文化的认知模式相同，翻译容易产生神似；如果不同，翻译要么产生相仿的神韵效果，要么会减损或灭失原作的神韵。
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