最近，邱少云烈士被辱案在京宣判，判决两被告赔礼道歉，消除影响，并赔偿原告邱少云的胞弟邱少华精神损害抚慰金1元。该案引发了社会广泛的关注。应该说，被告将“邱少云烈士在烈火中英勇献身”比作“半面熟烤肉”，缺乏最基本的人文关怀，是对英雄、历史的抹黑，是信仰的缺失和文化的不自信。对历史、先人乃至英雄采取虚无主义的态度，是不可取的。否定一切的结果，必然是否定自己。
　　鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文指出，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”邱少云也应属于他们中的一员，他是一个符号，是千千万万默默为国奉献、为民牺牲的代表，其精神内核，永远是民族之脊梁。既然如此，为何抹黑英雄屡见不鲜呢？
　　抹黑英雄是价值观的不自信。不相信英雄，更多的是不相信英雄所坚守的价值观。远离战火和硝烟的年代，许多人不了解“把我们的血肉筑成我们新的长城”，不清楚“一寸山河一寸血，十万青年十万军”，不知道英雄所具有的价值是与中华传统一脉相承的。君不见，孟子的“生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。君不见，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。君不见，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。君不见，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”。
　　信仰缺失的人，把麻木当深沉，把怯懦当稳健，把油滑当智慧，视英雄气概为傻里傻气，将舍生取义当作鲁莽幼稚。殊不知出英雄、重英雄正是我们民族的优秀传统。其实，英雄只不过是危急关头当人之所不敢当、能人之所不能的“常人”，只比“常人”多一份信仰，多一种执著。对英雄的不理解，是信仰的缺失，是对民族优秀价值观的不自信。
　　抹黑历史是文化的不自信。鸦片战争以后，外战的连续失败致使国人一步步否定自己，进而逐渐对自己的历史、文化失去信心。事实上，上世纪二三十年代就曾掀起大规模的“疑古”“疑史”思潮，但随着以王国维“二重证据法”为代表的古史新证的重建，随着民族自信的提高，国人最终走出了“疑古时代”。需知“疑史”不是“灭史”，怀疑不是最终目的，怀疑更不等于否定。质疑历史既要有科学的方法，也应有合理之界限。我们需要怀疑精神，但当下，许多人怀疑历史、怀疑英雄，不经深入地思考，不做科学地考证，而是一味地怀疑一切、否定一切，人云亦云，为了反对而反对，甚至为了哗众取宠而肆意诋毁民族的核心价值，这是不可取的。
　　过度怀疑会陷入“怀疑综合症”，陷入历史、文化虚无主义，导致价值迷茫与文化不自信，进而削弱民族认同，使整个国家精神分崩离析。我们认为，怀疑英雄、质疑历史应有底线，对于那些经过历史评定的、民族达成共识的，进而成为整个社会象征符号的历史人物，不可随意触碰，这是一个国家赖以存在的基本价值。否则，“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”。
　　“走出疑史”才能找准前进的方向，“摒弃抹黑”才能增强文化自信。当下，应从中华优秀传统文化的源头活水中汲取营养，应以大众更为容易接受、更为符合事理逻辑的方式讲好英雄故事、传播核心价值，赋予主流价值观更多切身感和时代感。只有这样，才能进一步增强民族的自尊心、自信心与凝聚力。
　　责任编辑：王 婷