【摘 要】
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千亩之战是周宣王晚年征伐姜氏之戎的一次著名战役。近出清华简《系年》亦载其事,从而引发学者对战争的次数、地点、起因与影响等问题聚讼不已,疑云迄未消除。仔细分析地上地下各种文献,可知《史记》并无两次千亩之战的说法,实只宣王三十九年一次战役。战争地点在周都镐京近郊,与晋地无涉。战争的起因是由于周王室支持秦人打击犬戎(狁),以安西垂,结果姜氏之戎连带遭到秦人迫逐,土地也随之丧失,从而引发了姜戎氏对周王室的尖锐矛盾,进而升级为武装冲突。战争未能打败姜戎氏的进攻,反而是王师败绩,天子奔逃。周王室权威扫地,共主地位一落
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“多卷本《西周史》”(17ZDA179)阶段性成果。
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千亩之战是周宣王晚年征伐姜氏之戎的一次著名战役。近出清华简《系年》亦载其事,从而引发学者对战争的次数、地点、起因与影响等问题聚讼不已,疑云迄未消除。仔细分析地上地下各种文献,可知《史记》并无两次千亩之战的说法,实只宣王三十九年一次战役。战争地点在周都镐京近郊,与晋地无涉。战争的起因是由于周王室支持秦人打击犬戎(狁),以安西垂,结果姜氏之戎连带遭到秦人迫逐,土地也随之丧失,从而引发了姜戎氏对周王室的尖锐矛盾,进而升级为武装冲突。战争未能打败姜戎氏的进攻,反而是王师败绩,天子奔逃。周王室权威扫地,共主地位一落
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何谓“横行”?横行原指横行武臣,不像皇城司使、副使等诸司使、副等,列入纵向磨勘迁序列,其迁转须特旨,方得除授,故有“横行”之称。横行五司,包括客省,东、西上[门]门司,四方馆,引进司,其五司使、副使(四方馆无副使),则为横行阶,共九阶。然此九阶是横行司的一种职能,如王光祖积功至四方馆使、知泸州、泸南安抚使,俾兼领边事。王光祖所系“四方馆使”,乃无职事的武官阶,但决定其月俸二十七贯。横行五司之一的四方馆,同时,又是内廷供奉官,诸如判四方馆事、四方馆使、知四方馆事等是差遣,在宫中职掌收受进表、接待外使,也有在
作为宋代家庭礼仪规范的著作,朱子《家礼》不但将孝道融入具体礼节当中,把孝道赋予礼的含义,更将其作为治家的基础,发扬孝在德行教化中的基础作用。唐宋时期,佛学发展迅速,儒家伦理遭到严重破坏,引起宋儒的高度重视。“礼”作为儒家纲常伦理的重要体现,以朱子为代表的士大夫希望通过“以礼治家”,自下而上达到治国的目标。因此,《家礼》以“礼”为外核,传播儒家纲常伦理,推动社会的儒学教化,与宋代礼学发展趋势相契合,推动了明清庶民礼仪的进一步发展。
“学”的观念在先秦时期即已有之。传统之“学”自诞生之日起,便蕴含一定的实践意蕴,之后伦理道德意蕴越来越突出。从字源学的角度分析,“学”蕴含“觉”“效”“行”三重含义,对其疏解有利于进一步发掘先秦儒家“学”观念的核心要旨。前儒家时代学习内容由生活技能到伦理道德规范的演变,体现了学习践行活动由“野”到“文”的基本发展过程。以孔子为核心的先秦儒家批判地继承了西周所确立的礼乐制度,发掘了“学”所蕴藏的“德”之内核,为中国社会形成重“学”的风俗与习气奠定了基础,这一儒学传统也为后世儒家所继承。近现代学者则为儒家“学
浙东佳山秀水的自然条件是诗意空间建构的前提,历时的文化底蕴即东晋名士的活动和南朝文人的唱咏,以及共时的山水风物,共同建构起唐代诗人对浙东空间的想象.本文从五个方面分
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