魏国佳公子: 赵雍和他的绘画艺术

来源 :中华瑰宝 | 被引量 : 0次 | 上传用户:woaifulei
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  他本是『魏国佳公子』,继承其父赵孟頫的文化基因,二十岁时便赢得书画大家柯九思的赞叹。他书画俱佳、才艺超群,却被过于耀眼的父名所掩,被视为『亦步亦趋』的模仿者。
  佳公子的艺术追求
  赵雍(1289—1369年),字仲穆,吴兴(今浙江省湖州市吴兴区)人,是元代著名书画家、魏国公赵孟頫的次子。他“姿貌雄伟”“有父风”,自少年时便显露出过人的聪慧。
  赵雍书画皆承继家学,绘画方面,于山水、花鸟、鞍马、人物、界画无所不能;书法方面,真、行、草、篆诸体兼擅。相传他还曾为父亲赵孟頫代笔写书作画,明代汪珂玉在《珊瑚网》中记载:赵孟頫见“山下有乘骏马者,出没于其间,乃天然一图画。心有所得,以目疾未愈,不能举笔,因命子雍代之”。《书史会要》称赵孟頫“尝为幻住庵僧寫《金刚经》,未及半。雍足成之,其联续处人莫能辨”。此外,赵雍还是一位博学多才的书画鉴赏家,宣文阁鉴书博士王沂赞其“诸公贵人间问海内精赏鉴可召用者,余曰:吴中赵仲穆与生、淮南陈新甫而已”。
  元代科举考试一度断废,举荐和献画是文人步入仕途的重要渠道。相较于大部分文人,赵雍无疑是幸运的,作为南宋宗室之后,他早年以父荫入仕,被授昌国州知州,累迁集贤待制、湖州路总管府事,并以画艺得到元皇室的优待,晚年辞官归隐家乡湖州直至去世。书画创作贯穿了赵雍的艺术生涯,也是他个人魅力的集中展示。他与友人雅集时曾自信地表示:“斯气象殆非有声画而已,然画当属之我也。”故诗人王逢在获赠其画时有感而发“魏国佳公子,烟波小钓徒”,此言不虚。
  赵雍尤擅长人马画。人马画是一个古老的绘画题材,即人物与鞍马相结合的复合绘画形态,成熟于晋唐时期,出现了曹霸、韩幹、韦偃等一批名家。北宋李公麟以白描作画,拓展了人马画的表现形式。南宋时期,人马画一度衰微。到了元代,蒙古族通过马上征战建立政权,人马画再次得到复兴。对于元代人马画的发展,奎章阁侍书学士虞集有过一段精妙的总结:“吾闻良马之德比君子,画图往往形骸似。昔传韩幹曹将军,继有龙眠李居士……当代吴兴赵荣禄,笔精墨妙惊流俗……吴兴可嘉相继者,仲穆声名绝潇洒……”赵雍把其父赵孟頫的技艺演绎得炉火纯青,我们从其存世代表作《三世人马图》《挟弹游骑图》和《骏马图》中可以直观地了解他的个人风格。
  家风承继的象征:《三世人马图》
  《三世人马图》(美国大都会艺术博物馆藏)由赵孟頫、赵雍、赵麟祖孙三代分别绘制的三段人马画组合而成。从画面表现来看,这三段画均无背景,以线描为主,淡设色而成,构图简洁,笔墨精练,风格源于唐宋以来的人马画传统。实际上,赵氏三代对于唐宋名家确实有过刻意仿学。元人陈镒在《题院判石末公见惠赵仲穆双马图》一诗中写道:“流传韩幹旧墨迹,湖州公子亲临摹。”凌云翰在《题仲穆画马》诗中亦有“吴兴自得曹韩法,父子丹青更一家”之说。可见赵氏一门专学过传统画法。有文献记载,李公麟的传世名作《五马图》曾被赵孟頫和赵雍一再临摹研习。
  在《三世人马图》上,赵雍显示出对白描技法的熟稔驾驭能力。仔细对比后发现,他所绘形象源自《五马图》的第一匹马“凤头骢”。但与之不同的是,赵雍所绘的人与马均透露出一股温和安静的气质:牵马的胡人鹰钩鼻、络腮胡,拱手站立,神态恭敬,所着服帽具有元代特色;身旁的白马身量略显娇小肥硕,眼神平和,松散下垂的红色缰绳暗示了此马温顺可亲。
  据题跋可知,赵孟頫落笔于元贞二年(1296年),赵雍和赵麟父子再题时为至正十九年(1359年),已经过去了六十三年之久,因此赵雍不禁感慨“拜观之余,悲喜交集,不能去手”。在精妙的艺术演绎之外,一家三代的笔墨传承在此卷得以集中展示,更显得此画弥足珍贵。
  古雅文意的抒发:《挟弹游骑图》
  除了继承父亲的笔墨技法,赵雍在风格方面也沿袭了赵孟頫的“复古”旨趣,他坚持“作画贵有古意”和“画人物以得其性情为妙”,《挟弹游骑图》即为一个精彩案例。
  《挟弹游骑图》(北京故宫博物院藏)描绘了一位乌帽朱衣的贵公子,手持长弓,骑于一匹黑斑花马上,似乎被鸟鸣吸引,正勒马回望身后树荫的场景。赵雍故意留有悬念,没有画出飞鸟,这种场景安排使得画面增添了跌宕的情节,吸引着观者探寻的目光。此画在人物鞍马之外加入了丰富的背景,这是对传统人马画构图的创新。画面元素的增加突显出赵雍对细节刻画的深厚功力。黑斑花马的鬃毛以晕染而成,黑白分区层次分明,一粗一细的两棵树分别使用夹叶法和点叶法完成,树叶排布整齐。尽管画面使用了红黑重色,但工整细腻的线条和大面积赭色的过渡,使得画作色彩富于层次感,整体气息古雅含蓄,绝无夸张外露之嫌。
  《挟弹游骑图》中马的形象依然是骄肥而温顺的,骑马者身着唐制官服,神情闲适从容,气度不凡,正契合了右上角迺贤的题诗“长安少年豪侠者,茜红衫色桃花马”。画面古意盎然,具有唐人遗风。值得一提的是,古今游猎题材多表现的是剑拔弩张的紧张气氛,而在《挟弹游骑图》秀妍静穆的画面里,画家想要传达的是一种悠闲潇洒、向往平静的状态,这或许也是赵雍内心所期盼的理想生活。
  宫廷趣味的表现:《骏马图》
  当赵孟頫于1322年逝世后,吴兴赵氏家族依然与元代宫廷保持着密切联系,“魏国公子”赵雍接替其父成了核心人物。赵雍因书画才艺得到元惠宗诏见,并担任集贤待制一职,步入元代宫廷绘画机构。同时他拥有进入内府观览、临摹古画的特权,这对于其画艺增长大有裨益。元代著名诗人、书法家杨维祯在《题赵仲穆临黄筌秋山图》中形容:“吴兴小赵精天机,出入内府阅秘奇。亲摹此本第一幅,闭户三月忘朝饥。”赵雍出色的书画鉴赏能力或许便是在京任职十余年的过程中历练而成,在内府临摹古画的独特经历也让他的绘画“复古”实践有据可依。
  在与贵族的交往过程中,赵雍的绘画逐渐将“复古”实践与宫廷趣味两相结合,形成了一种富丽华贵的格调,深受宫廷上层人士的喜爱。
  作于元至正十二年(1352年)的《骏马图》(台北故宫博物院藏)是工笔人马画与青绿山水结合的典范,此画是赵雍为色目官员孛颜忽都所绘。画面背景是元代流行的“一河两岸”式构图,由横贯的河流将画面分为前后两部分。在前景坡岸上,茂密的树叶和青绿的坡岸暗示这是一个生机盎然的春夏时节。右方一位乌帽白衫的奚官正倚树小寐,任由所牧五匹毛色各异的骏马自由闲走于草地上。赵雍对五匹骏马的动作进行了精心设计:左上方的黑白二马交颈嬉闹,一前一后的枣红马和黑马正低头默默进食,四马的环形站位突出了画面中心—正在倚树擦痒的白马,它正仰头弓腰,倚靠在一棵弯曲的树干上,活灵活现的神态令观者忍俊不禁。深究画面背后的寓意,我们不难发现,“擦痒马”的出现与受画人孛颜忽都正待重返沙场的现实状态息息相关。赵雍以此画相赠,暗喻着孛颜忽都正如同这匹千里神驹一般,静极思动,必将会在沙场上大有作为。以这幅笔墨精致、色彩富丽又寓意吉祥的绘画作为礼物,赵雍的绘画特长承载了一定的社交功能,为他赢得了元廷统治阶层的礼遇。
  承平气象与文人情怀
  我们不得不承认,在写实技巧上,赵雍的人马画似乎未能超越前人,马的形体结构甚至有时会略显失准。唐宋名手笔下的骏马往往外形高大健硕、筋骨外露,展现的是骁勇雄强的气魄。而赵雍笔下的马,正如元人张昱所形容“赵家富有曹韩样,摹出承平气象来”,马的神态趋于安静、温顺,体形相对娇小,表现的是“承平气象”里懒散悠闲的状态。这种富于文人情怀的人马画,也正是赵雍的个性所在。
  赵雍的人马画在继承唐宋传统和家学的基础之上大胆创新,他不仅将人物与鞍马置于特定的背景之中,还通过细腻的工笔刻画出人与马的内在个性,拓宽了人马画的表达意涵。通过细致的线条描绘、多层的色彩渲染,赵雍将人马画和山水画有机结合,丰富了画面的视觉内容,并使绘画具有象征意义,最终实现借“马”抒情的效果。
  赵雍显赫的家世让他的艺术天赋能够自由舒展,但他的个人才艺又往往被过于耀眼的父名所掩,被视为“亦步亦趋”的模仿者,不为后人所熟悉。然而,当我们回溯历史会发现,同时代人对他的评价已超出想象,奎章阁鉴书博士、书画家柯九思在观看年仅二十岁的赵雍所作《江山秋霁图》时竟会自叹不如,发出“笔底秋山那可及”的赞叹。我们也由此可知,赵雍的能力绝不仅限于人马画题材,在元朝日薄西山、气数将尽的时代,赵雍的艺术创作成为画坛上不凡的绝响。
  汪映雪,就职于浙江省文物鉴定站。
其他文献
1790年秋,由高朗亭带领、来自扬州的徽班三庆班进京庆贺乾隆帝八十寿典,在众戏班中崭露头角,自此扎根北京。此后,四喜、和春、春台等徽班相继入京演出,徽班艺人声名鹊起,奠定了京剧的基础。高雅的昆曲日趋式微,底层社会审美趣味发生转变,一种在演出实践中不断融会徽调、秦腔、京腔、汉调等戏曲形式的崭新剧种—京剧应运而生。  1930年1月,著名京剧演员梅兰芳率演出团队抵达美国,先后在西雅图、华盛顿、纽约、洛
期刊
文彭继承父亲文徵明的优良艺术基因,不仅延续了吴门书风,而且突破传统,师心自运,有『青出于蓝』之誉。他更在篆刻方面成就突出,影响深远,被誉为明清文人篆刻的『开山祖师』。  无利无名一老翁,笔床茶灶任西东。  陆鲁望,米南宫,除却先生便是侬。  —明·文彭《笠泽渔父词》其一  文彭(1498—1573年),字寿承,号三桥,别号渔阳子、三桥居士、国子先生,长洲(今江苏苏州)人,明代书画家文徵明长子。文彭
期刊
中国古代牛耕技术是如何发展的?各朝各代的牛耕场景如何?且看古代画像石中的牛耕图。  据《史记·仲尼弟子传》记载,孔子有一位弟子司马耕,字子牛,还有一位弟子冉耕,字伯牛。《論语·颜渊》有“司马牛问仁”之句。晋国有位力士,名叫牛子耕。春秋战国时期这种将“牛”和“耕”紧密联系的起名现象,折射出牛耕的劳动方式和生产力的发展水平。  在中国,牛为“六畜之首”。《国语·晋语》记载了牛从“宗庙之牺”到“畎亩之勤
期刊
中国戏曲的表演,承载的是中华民族的美学原则,凝聚的是千百年来东方的美学思维和对生活的观察与提炼。这些宝贵的观察,经由表演者起自童年、贯穿一生的肢体训练,经由千锤百炼形成的肌肉记忆,通过程式这道独特的桥梁,将生活的『米』最终酿成了艺术的『酒』。  作为艺术而存在的表演,是扮演者装扮后给观看者展示技术,并带来情感冲击的艺术形式。人类所构建和积累的一切文明之中,依托戏剧而存在的表演艺术最为玄妙而精美,其
期刊
自古以来,灌溉技术就是我国农业发展的重要基础支撑。为了保障农业生产,古人修建了众多类型丰富、形式多样的灌溉工程,其中有二十三项入选『世界灌溉工程遗产』名录。  中国传统农耕社会以农业为经济命脉,农业事关农民的生存与国家的兴盛,而农业丰收则有赖于灌溉技术的实施。  我国幅员辽阔,气候多变,北方干旱,南方湿润,各地区降雨量差别极大,农作物的生长期与降水时间并不匹配;地形地貌复杂多样,山区、丘陵和平原对
期刊
《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼豪放词的代表作之一,词篇塑造的青年英雄周瑜『羽扇纶巾』的形象以及对赤壁之战『谈笑间、樯橹灰飞烟灭』的叙写,是苏轼对于历史理想化、艺术化的处理,寄托着苏轼的英雄情怀。  北宋的苏轼与南宋的辛弃疾并称“苏辛”,是豪放词的代表。苏轼开创的豪放词风,打破了词坛婉约旖旎的单一面貌,给词坛注入了豪迈超逸、清旷高远的新气息。《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼豪放词的代表作之一,充分展现了苏词的
期刊
唐人李朝威的《柳毅传》(又名《洞庭灵姻传》),讲述儒生柳毅偶遇遭夫厌弃的洞庭龙女,并代龙女传书娘家。几经曲折后,龙女最终嫁给了柳毅。身份尊贵的龙女到底经历了怎样的爱情和婚姻,其背后又折射出怎样的社会生活图景?  遭夫厌弃,牧羊于野  小说开篇云唐仪凤(676—679年)年间,儒生柳毅科举落第,将还湘滨,在前往泾阳(今陕西省泾阳县)途中,突然“鸟起马惊,疾逸道左”,之后与“牧羊于道畔”的龙女相遇。这
期刊
陶器鬲看似简单粗糙,价值却不容小觑,其内涵更是深厚。它是中国新石器时代的标志性文物之一,代表着一种考古文化系统,又牵涉着一支远古部族。  在我国各地的新石器时代文物中,有一种陶器十分常见:它上部口径为方形或圆形(有的上有两耳),下部为三只中空的足,三足鼓涨垂立,颇似动物的乳房,故有些乡民称之为“马奶头罐”。其实,它的学名为“鬲”,音“lì”。  鬲是中国最早的炊具,其字本身就是炊具之象形。在现代汉
期刊
一通石碑的出土,把人们带回唐代。一位状元书法家再次进入公众视野,引发关注。一千多年前,柳公权以其瘦硬的筋骨撑起书坛的一片天空;一千多年后,他的碑帖依然被奉为临习楷书的范本,为书法爱好者所推崇。  千年石碑引热议  2021年3月17日,在陕西省西安市枣园北路建筑工地出土了一通石碑,经专家研究确认为唐代著名书法家柳公权(778—865年)书丹的《唐故开府赠扬州大都督杨公(承和)神道之碑》(下称《杨承
期刊
中国园林是熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合艺术形式,具有极其高超的艺术水平和独特的民族风格。其中,园林与文学的关系问题,是古往今来众多学者关注的焦点。  中国古人关于园林与文学关系问题的讨论由来已久。刘勰在《文心雕龙·物色》中说:“然屈平所以能洞监《风》《骚》之情者,抑亦江山之助乎?”他认为屈原能够写出如此瑰丽多彩的楚辞作品,得益于楚地江山之助。而中国古典园林法天象地、道法自然
期刊