论文部分内容阅读
时下,有的产品前脚在媒体上的广告做得如火如荼,后脚就被媒体披露为伪劣、假冒的东西。看到这样的消息,我不禁又想起那两个沉甸甸的字——诚信,感到有许多话想说。
明清时期,北京出现了一大批老字号,他们把“以诚待人、以信接物”等中国优秀的传统文化作为经商道德,不断发展、不断完善,灵活运用于商品交易过程中,形成了买卖公平、保质保量、贷真价实、童叟无欺的商业伦理和信用原则。这些引领新潮流、闻名中外的老字号,成为北京独特的商业文化景观。
北京前门外有显赫京城的“八大祥”。“八大祥”指大栅栏的瑞蚨祥、祥义号、广蛊祥;廊房头条的谦祥益;珠宝市的益和祥;打磨厂里的瑞生祥;前门大街的瑞增祥和瑞林祥,是八家带“祥”字的绸布店。
在“八大祥”中,瑞蚨祥名列首席。它能长久生存下来,虽然与直接经营者的努力有关,但更重要的,是其实行的一整套营销管理制度。比如,对所属各店统一管理,在经营中“言不二价”,强调“贷真价实,童叟无欺”;销售时讲究“专精周到,谦和恭谨”。顾客到来时,有年纪较大的职工笑脸相迎,拉门、让座、看茶,无论贫富贵贱,一视同仁。
曾几何时,“诚信”被当作旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的“封资修”被打倒。诚信的缺失,让名盛数代而不衰的老字号告别了金字招牌。“文化大革命”中,瑞蚨祥被摘掉匾额,换上“容昌”的字号;张一元茶庄更名为“红旗茶庄”;六必居的老匾也被当作战利品,送到“破四旧”成果展览会。直到1972年,日本田中首相访华,向周总理打听北京的六必居,当时六必居已被更名为“北京宣武酱菜门市部”,周总理指示“把六必居的老匾挂出来”,才将旧匾重悬,恢复了数百年的老字号。
随着改革开放和全面建设小康社会的重大进展,“诚信”这一永恒话题又恢复了青春。温家宝总理在《政府工作报告》中,明确提出了提高政府公信力的要求。不少省市也明确了“以强化企业信用为重点,以政府信用建设为主要推动力,整体推进社会信用体系建设”的工作方针。
诚信的养成非一日之功,所谓“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉”。荀子虽然说的是学习,但“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,在有的人习惯于夸张追势的形象工程时,更多的人则是把诚信当成做人、处事、办好企业的立身之本。
诚信,是构建和谐社会的重要标志。
编辑 孙国策
明清时期,北京出现了一大批老字号,他们把“以诚待人、以信接物”等中国优秀的传统文化作为经商道德,不断发展、不断完善,灵活运用于商品交易过程中,形成了买卖公平、保质保量、贷真价实、童叟无欺的商业伦理和信用原则。这些引领新潮流、闻名中外的老字号,成为北京独特的商业文化景观。
北京前门外有显赫京城的“八大祥”。“八大祥”指大栅栏的瑞蚨祥、祥义号、广蛊祥;廊房头条的谦祥益;珠宝市的益和祥;打磨厂里的瑞生祥;前门大街的瑞增祥和瑞林祥,是八家带“祥”字的绸布店。
在“八大祥”中,瑞蚨祥名列首席。它能长久生存下来,虽然与直接经营者的努力有关,但更重要的,是其实行的一整套营销管理制度。比如,对所属各店统一管理,在经营中“言不二价”,强调“贷真价实,童叟无欺”;销售时讲究“专精周到,谦和恭谨”。顾客到来时,有年纪较大的职工笑脸相迎,拉门、让座、看茶,无论贫富贵贱,一视同仁。
曾几何时,“诚信”被当作旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的“封资修”被打倒。诚信的缺失,让名盛数代而不衰的老字号告别了金字招牌。“文化大革命”中,瑞蚨祥被摘掉匾额,换上“容昌”的字号;张一元茶庄更名为“红旗茶庄”;六必居的老匾也被当作战利品,送到“破四旧”成果展览会。直到1972年,日本田中首相访华,向周总理打听北京的六必居,当时六必居已被更名为“北京宣武酱菜门市部”,周总理指示“把六必居的老匾挂出来”,才将旧匾重悬,恢复了数百年的老字号。
随着改革开放和全面建设小康社会的重大进展,“诚信”这一永恒话题又恢复了青春。温家宝总理在《政府工作报告》中,明确提出了提高政府公信力的要求。不少省市也明确了“以强化企业信用为重点,以政府信用建设为主要推动力,整体推进社会信用体系建设”的工作方针。
诚信的养成非一日之功,所谓“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉”。荀子虽然说的是学习,但“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,在有的人习惯于夸张追势的形象工程时,更多的人则是把诚信当成做人、处事、办好企业的立身之本。
诚信,是构建和谐社会的重要标志。
编辑 孙国策