论文部分内容阅读
《后汉书·南蛮西南夷列传》（卷八十六，第七十六）曰：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男婴，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这是史书的记载。
然而，在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处，这个山峦重叠，沟壑纵横的方圆约600平方公里的深山里，以镇宁县革利乡为中心，居住着一支神秘的苗族，自称蒙正（遗留之意）。有独特的头饰、服饰。分布在11个乡（镇）、68个村、162个自然寨，人口约25000多人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像，千百年来，他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。
蒙正苗族不信神，而是敬奉祖宗竹王，说夜郎竹王是他们的老祖宗。竹王成了维系着一个家庭的人身依附，活着需要得到竹王的保护，死去要得到祖宗竹王的承认。因此，男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬，有了竹片为证，到阴间祖宗才承认。如江龙镇子朝寨的朱天文，1956年应征入伍在云南当兵，1978年转业到云南省徵江县检察院工作（已退休），2003年12月回老家江龙镇子朝寨举行供夜郎竹王仪式，现夜郎竹王的偶像还供在朱天文的家乡子朝寨的房子楼上，到他百年归天时，要送供的竹片到云南去陪葬。妇女用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无尚的崇拜。
在蒙正苗族中，一个人从生到死，从民俗事象中看“竹王崇拜”最重要的表现为以下5个方面：
一、杀母猪供祭安竹王位
供竹王是蒙正男性成年人一生中的大事。一般在成家后，首先要用1头母猪来祭给竹王，然后才能举行供竹王仪式。杀母猪祭给竹王的时间是二三月间（花开时节）；束供竹王的时间是在冬、腊月举行。安竹王位全由祭司主持，祭司有专用的一对竹挂。其程序是：
祭床——祭床由祭祀师来做，用4根木棒做成3尺长、3尺高、1尺5寸宽的两层祭床。上层用13条竹片、13块杉树皮铺上，在杉树皮上摆1块蜡布，用竹片做13把弓箭摆在竹床上；下层用3条竹片、3块杉树皮铺上，在杉树皮上摆上3个土碗。祭床做好后，把事先准备好的母猪的4只脚捆起，抬到堂屋里，用根木杠子压着。祭祀师坐在堂屋中间面对祭床，女婿身着衣裙坐在祭祀师的右侧，佯为一对夫妻。祭祀师边念祭词边问，女婿边撕麻边回答。
祭词——其祭词是：“今天是竹王的好日子，某某家备办得1头母猪来祭给竹王，是为祖宗清根。竹王是从哪里来？他们又到哪里去？啊！竹王是从天上来的，来到房上，来到楼上，来到蜡布上，来到木鼓里头，快倒茶!老祖公来了，有香烧香，无香就杀母猪当……”
上粮给竹王——其祭词是：“在当初，有金米、银米吃也吃不完的时候你不来，今天吃完了你才来，今天供祭给你，一碗、两碗，十升、一斗、十斗、一石……”
用母猪肉祭供竹王——祭祀师把祭词念完后，把母猪杀死，煮熟后，把母猪肉摆在竹床上祭供竹王，通过祭供竹王后再分给主人家、祭祀师、女婿。主人家得一前脚左腿，祭祀师得一只猪前脚右腿带脚（因祭司要走路），女婿得猪尾三岔骨及尾巴，用3只筷子穿祭供的3串肉（肉、心、肝、肺、肠、腰子各1小块），主人家、祭祀师、女婿各得1串。
封口舌——封口舌用3个猪蹄叉摆在一个筛里成三角形放在堂屋里的地上，祭司手中提3根竹签、3根茅草纠，口中念念有词：“比苦来帮忙，有人乱说主家，叫他的嘴烂；有人要来扰乱，叫他的脚断。3根竹签、3根茅草纠封他的嘴，穿他的喉，叫他说不出话，啍不出声。”念完，祭司用手中提的3根竹签、3根茅草纠在摆放猪蹄叉的竹筛上扫3转，“封口舌”仪式完。
最后，由女婿抬祭床走在前面，在场1人捧摆猪蹄叉的竹筛走在后面，3个寨老跟在后面。祭床丢在三岔路口，3个寨老在三岔路口拿竹筛里的猪蹄叉各吃1个，吃完提起竹筛返回。
安竹王位仪式到此结束。
二、用刺竹束成竹王偶像
蒙正苗族供“竹王”可由家族中自己来办理，不用祭祀师。举行供竹王的整个过程是：
打粑粑来祭供竹王——将30斤糯米蒸熟后分3槽打，第一槽打好后放在簸箕里，先掏第一个大的为竹王的放在一边，其他的掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋；第二槽打好后掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋；第三槽打好后掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋放好，待第二天用于摆祭竹王。
举行掩口舌活动——为保证第二天祭供竹王活动的安全顺利，晚饭后首先用1只大公鸡来掩口舌。其做法是：在堂屋中烧1笼火，家族中都围坐火边，1人1只手提竹卦，一只手提1只大公鸡；1人手里拿5棵竹签，边掏暴格骚叶子穿在竹签上，掏下几皮暴格骚丢在火里烧炸，口中念念有词，意在保第二天祭供竹王活动的安全顺利。
请竹王到家来首坐——把封口舌和扫屋程序做完后，正式请竹王来堂屋里首坐，由家族中1人手提竹卦，首先念道：“竹王老祖公，今天是你的好日子，请你到家里来首坐，我先祭一道酒、肉给你吃，今晚和子孙们欢乐一夜，明天再用羊、猪祭给你。”祭毕就起鼓起笙、起鼓起笙后2人吹芦笙，1人击鼓。2人吹芦笙调芦笙后，1人唱古歌……
用粑粑、酒、猪、羊祭竹王——第二天在堂屋里举行祭供竹王仪式。堂屋神龛下面摆放1块竹席，首先在竹席上用粑粑摆祭给祖宗，摆成5排，每排11个，共55个。在每个粑粑上面放上1块小竹片，粑粑前面摆放一对竹卦。第一个大的为竹王的，其它的为家族中死去五代各祖宗的，逐一请各祖宗来就位，用粑粑摆祭3次后；接着给竹王祭酒，同时也要请家族中死去五代各祖宗都来陪竹王喝酒；祭酒后先用1头猪祭给竹王，然后再用1只羊祭给竹王。
束竹王偶像——竹王偶像是用刺竹来做。砍竹时很讲究。砍竹由家族中一个有经验的人去砍，进了竹林，要找长成一排对齐的砍(3棵、5棵、7棵)。用1棵（3节）长1尺5寸的刺竹作母竹，竹挂一对、5块大竹片、50块小竹片合在一起，用姑妈家送来的半斤园麻将母竹、竹挂、竹片捆在母竹上端，麻尖留1尺长作为“竹王”的胡须做成竹王偶像。竹王偶像束好后，就请去供在堂屋楼上，平时不能动着，如翻盖房屋及新建，首先要用1只仔鸡祭给竹王并通说清楚，然后才把竹王的偶像揭下来放在一个干净的竹簸里。房屋修建完毕，立即将竹王偶像请回原位。
为竹王举行欢庆活动——竹王偶像束好后立在1个竹簸里，请竹王老祖公坐堂屋神龛中间看子孙们表演摔跤舞。此时家族中在堂屋里举行摔跤舞表演活动，摔跤舞由3人组成，一男人吹着芦笙走在前面，一人跟在后面边走边舞，一男伴女装身挎一竹兜，竹兜里装着稻草，两只手端着一竹筛跟在后面，边走边舞，边用竹筛去杵前面男人的屁股。杵前面男人的屁股3次后，走在前面的这个男人调转回来，“女”的把竹筛放下，两个人抱起就摔起跤来，摔跤舞要摔3次，其中：“女”的要倒2次，男的只能倒1次。如扮女的劲大摔不倒，站在旁边的都要帮忙男的，伸手去拉“女”的脚，站在旁边的男女老少都哄堂大笑。
请竹王偶像供在楼上——举行摔跤舞活动结束后，就请竹王偶像去供在堂屋楼上，竹王偶像在竹筛里，一人两手端着竹筛往楼上走，边走边问，一人在楼下回答。
供竹王偶像对话是：端着竹筛的人问：“这里是竹王老祖先的坐处，是不是？”答：“不是，那里是子孙们玩耍的地方。”问：“这里是竹王老祖先的坐处，是不是？”答：“不是，那里是鸽子在的。”问：“这里是竹王老祖先的坐处，是不是？”答：“是，那里是竹王老祖先的坐处、在处。”抬竹筛的人把竹王偶像插在堂屋楼上，插放好后，面对竹王偶像念念有词说：“竹王祖先，今后五黄六月，吃麦吃荞，怕子孙们不懂事，大意动着你的胡子，你老祖先不要多心，不要生气；二三月间，如发生不测，抢救不得竹王祖先头发胡子，你老祖先不要多心，不要生气。”
竹王在楼上洒下银子来——请竹王偶像去供在堂屋楼上供好后，把头天打好的糯米粑粑拿到楼上去，一人在楼上边念边把粑粑一把一把的撒下来，说是竹王老祖公撒银子下来了，在堂屋里的大人、小孩都争着抢粑粑，谁抢得多表示财运好。粑粑要双不要单，参加的人抢得的粑粑最后自己数，如是单数的自报后由撒粑粑的人给补为双数以示吉利。
撒粑粑后祭供竹王仪式宣告结束。
三、亡人在盖棺前
用供奉竹王的竹片陪葬
蒙正苗族老年人寿终正寝的葬礼隆重，装殓尸普遍用棺木，实行土葬埋坟堆，抬尸上山路上不丢“买路钱”。其竹王崇拜的表现是：
破竹卦胆——死者不论男女，把尸停好后，拿事先准备好的刺竹来做竹卦，竹卦做好后用刀由竹卦中间向准“竹胆”一划两破，破竹胆后说明死者已离开了人世间，这对竹卦就是代表死者。死者的整个丧葬程序都要用这对竹卦来做。
用竹筛把供的竹王偶像取下——男性成人在世时供有竹王偶像的，人死停尸结束后，家族中端一个竹筛到楼上，面对供竹王偶像念念有词。念完后把供的竹王偶像取下来，放在竹筛里端下楼来摆在棺木中间下面，供来吊唁的客人祭奠。
男性揣竹证在胸间回归祖宗——男性成人死后，在盖棺前，从供奉的“竹王偶像”里要取出两块竹片，家族中一老人手提着竹片面对死者说：“亡人，要把你胸间的竹片揣好，到祖宗那里去报到，祖宗问你，你要把竹片拿出来给祖宗看，有了竹片作证据，祖宗才承认你。”念完把竹片放在死者胸间，然后盖棺。
四、亡人进“竹王宫”
做“竹王宫”——在出丧的头天，家族中的主要任务是去找一处稍平的场地做“竹王宫”。“竹王宫”的主把用一棵杉树，框架用竹做，外面用草盖，形状像一把伞，为3层，每层为4方，共有28块木牌。其中：第一层为12块，每面插3块；第二层为8块，每面插2块；第三层为4块，每面插1块。“竹王宫”前面用1棵竹子弯为弓型，意为大门；用4棵竹子插在“竹王宫”外面东、南、西、北四方，表示竹王城。共有9只木鸟守护其中：竹王宫第一层4只檐角各有1只鸟守护；竹王城东、南、西、北四方每棵竹子上各有1只鸟守护；在做吃的地方插1棵竹子，竹子上有1只鸟，守护锅灶。
坐竹马——盖棺后，要由祭祀师来给死者开路，指引死者回归故土，砍4棵小竹，量与棺木长，架斜捆起叫“竹马”。众人把棺抬起把竹马放在棺木底下，意为给死者坐上竹马后，在回归故土的路上一是走得快，二是祖先看见坐竹马容易识别。
用猪祭竹王偶像——在出丧前，家族中一人用竹筛端着竹王偶像走在前面，一人提着猪笼，里面装着1头小猪走在后面，走到寨边选一平地停下来，面对竹王偶像念念有词。念完后就当场把这头猪杀来祭给竹王，用猪血淋在“竹王偶像”和竹筛上一起烧掉。
抬棺绕“竹王宫”3圈——抬棺进“竹王城”后，由芦笙开路，抬棺、牵牛、拉猪、抱鸡等跟在后面绕“竹王宫”3转，才把棺停放在“竹王宫”门前面，以示死者已回归到宗庙。然后再举行各种仪式。
倒“竹王宫”——家族中祭祀程序做完后，把棺木盖好，抬灵柩出“竹王宫”。灵柩抬出“竹王宫”后，倒“竹王宫”由大女婿来完成。此时，家族中的媳妇都准备好火把在“竹王宫”两边等着，待大女婿去倒“竹王宫”时，媳妇们就放火去烧“竹王宫”，让火烧着大女婿取笑。
五、竹人是亡人的灵魂
接竹卦——死者安葬后，当天晚上家族中安排两个胆大的人，悄悄到死者坟边去把“竹卦”拿回家放在堂屋里，叫接死者的“魂魄”。意为接死者来与家人、亲戚再团聚一夜。
给“竹人”做灵——安葬死者的第二天早晨，家族中用竹条做成一个人的框架，意为死者（死者是男的穿男衣，是女的穿女衣），把由坟上接回来的“竹卦、”“竹人”（均代表死者）放在竹簸里抬到寨边三岔路“做灵魂”。做灵魂仪式完后，用1只小鸡在“竹人”头上绕3下把鸡摔丢在山上，叫“放生”。意为人鬼分开。
送“竹人”灵魂回归祖宗——放生完后，一人抬着“竹人”回家，此时家里已关门。一人佯为死者叫开门，屋里的人问：“是谁？”死者自报名字，屋里回答不让死者回来了。此时死者在门外说明回家的目的：是给家人送金银财宝、儿女、牲畜等来。对完这4句后，屋里的人才开门，抬死者影身“竹人”坐在堂屋中间。家族中又用1只小猪祭给死者，祭祀完后一人抬着“竹人”走出大门，哭丧的跟在后面，将死者的灵魂（竹卦、竹人）送到三岔路烧掉，死者的丧葬仪式告结束。
然而，在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处，这个山峦重叠，沟壑纵横的方圆约600平方公里的深山里，以镇宁县革利乡为中心，居住着一支神秘的苗族，自称蒙正（遗留之意）。有独特的头饰、服饰。分布在11个乡（镇）、68个村、162个自然寨，人口约25000多人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像，千百年来，他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。
蒙正苗族不信神，而是敬奉祖宗竹王，说夜郎竹王是他们的老祖宗。竹王成了维系着一个家庭的人身依附，活着需要得到竹王的保护，死去要得到祖宗竹王的承认。因此，男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬，有了竹片为证，到阴间祖宗才承认。如江龙镇子朝寨的朱天文，1956年应征入伍在云南当兵，1978年转业到云南省徵江县检察院工作（已退休），2003年12月回老家江龙镇子朝寨举行供夜郎竹王仪式，现夜郎竹王的偶像还供在朱天文的家乡子朝寨的房子楼上，到他百年归天时，要送供的竹片到云南去陪葬。妇女用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无尚的崇拜。
在蒙正苗族中，一个人从生到死，从民俗事象中看“竹王崇拜”最重要的表现为以下5个方面：
一、杀母猪供祭安竹王位
供竹王是蒙正男性成年人一生中的大事。一般在成家后，首先要用1头母猪来祭给竹王，然后才能举行供竹王仪式。杀母猪祭给竹王的时间是二三月间（花开时节）；束供竹王的时间是在冬、腊月举行。安竹王位全由祭司主持，祭司有专用的一对竹挂。其程序是：
祭床——祭床由祭祀师来做，用4根木棒做成3尺长、3尺高、1尺5寸宽的两层祭床。上层用13条竹片、13块杉树皮铺上，在杉树皮上摆1块蜡布，用竹片做13把弓箭摆在竹床上；下层用3条竹片、3块杉树皮铺上，在杉树皮上摆上3个土碗。祭床做好后，把事先准备好的母猪的4只脚捆起，抬到堂屋里，用根木杠子压着。祭祀师坐在堂屋中间面对祭床，女婿身着衣裙坐在祭祀师的右侧，佯为一对夫妻。祭祀师边念祭词边问，女婿边撕麻边回答。
祭词——其祭词是：“今天是竹王的好日子，某某家备办得1头母猪来祭给竹王，是为祖宗清根。竹王是从哪里来？他们又到哪里去？啊！竹王是从天上来的，来到房上，来到楼上，来到蜡布上，来到木鼓里头，快倒茶!老祖公来了，有香烧香，无香就杀母猪当……”
上粮给竹王——其祭词是：“在当初，有金米、银米吃也吃不完的时候你不来，今天吃完了你才来，今天供祭给你，一碗、两碗，十升、一斗、十斗、一石……”
用母猪肉祭供竹王——祭祀师把祭词念完后，把母猪杀死，煮熟后，把母猪肉摆在竹床上祭供竹王，通过祭供竹王后再分给主人家、祭祀师、女婿。主人家得一前脚左腿，祭祀师得一只猪前脚右腿带脚（因祭司要走路），女婿得猪尾三岔骨及尾巴，用3只筷子穿祭供的3串肉（肉、心、肝、肺、肠、腰子各1小块），主人家、祭祀师、女婿各得1串。
封口舌——封口舌用3个猪蹄叉摆在一个筛里成三角形放在堂屋里的地上，祭司手中提3根竹签、3根茅草纠，口中念念有词：“比苦来帮忙，有人乱说主家，叫他的嘴烂；有人要来扰乱，叫他的脚断。3根竹签、3根茅草纠封他的嘴，穿他的喉，叫他说不出话，啍不出声。”念完，祭司用手中提的3根竹签、3根茅草纠在摆放猪蹄叉的竹筛上扫3转，“封口舌”仪式完。
最后，由女婿抬祭床走在前面，在场1人捧摆猪蹄叉的竹筛走在后面，3个寨老跟在后面。祭床丢在三岔路口，3个寨老在三岔路口拿竹筛里的猪蹄叉各吃1个，吃完提起竹筛返回。
安竹王位仪式到此结束。
二、用刺竹束成竹王偶像
蒙正苗族供“竹王”可由家族中自己来办理，不用祭祀师。举行供竹王的整个过程是：
打粑粑来祭供竹王——将30斤糯米蒸熟后分3槽打，第一槽打好后放在簸箕里，先掏第一个大的为竹王的放在一边，其他的掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋；第二槽打好后掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋；第三槽打好后掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋放好，待第二天用于摆祭竹王。
举行掩口舌活动——为保证第二天祭供竹王活动的安全顺利，晚饭后首先用1只大公鸡来掩口舌。其做法是：在堂屋中烧1笼火，家族中都围坐火边，1人1只手提竹卦，一只手提1只大公鸡；1人手里拿5棵竹签，边掏暴格骚叶子穿在竹签上，掏下几皮暴格骚丢在火里烧炸，口中念念有词，意在保第二天祭供竹王活动的安全顺利。
请竹王到家来首坐——把封口舌和扫屋程序做完后，正式请竹王来堂屋里首坐，由家族中1人手提竹卦，首先念道：“竹王老祖公，今天是你的好日子，请你到家里来首坐，我先祭一道酒、肉给你吃，今晚和子孙们欢乐一夜，明天再用羊、猪祭给你。”祭毕就起鼓起笙、起鼓起笙后2人吹芦笙，1人击鼓。2人吹芦笙调芦笙后，1人唱古歌……
用粑粑、酒、猪、羊祭竹王——第二天在堂屋里举行祭供竹王仪式。堂屋神龛下面摆放1块竹席，首先在竹席上用粑粑摆祭给祖宗，摆成5排，每排11个，共55个。在每个粑粑上面放上1块小竹片，粑粑前面摆放一对竹卦。第一个大的为竹王的，其它的为家族中死去五代各祖宗的，逐一请各祖宗来就位，用粑粑摆祭3次后；接着给竹王祭酒，同时也要请家族中死去五代各祖宗都来陪竹王喝酒；祭酒后先用1头猪祭给竹王，然后再用1只羊祭给竹王。
束竹王偶像——竹王偶像是用刺竹来做。砍竹时很讲究。砍竹由家族中一个有经验的人去砍，进了竹林，要找长成一排对齐的砍(3棵、5棵、7棵)。用1棵（3节）长1尺5寸的刺竹作母竹，竹挂一对、5块大竹片、50块小竹片合在一起，用姑妈家送来的半斤园麻将母竹、竹挂、竹片捆在母竹上端，麻尖留1尺长作为“竹王”的胡须做成竹王偶像。竹王偶像束好后，就请去供在堂屋楼上，平时不能动着，如翻盖房屋及新建，首先要用1只仔鸡祭给竹王并通说清楚，然后才把竹王的偶像揭下来放在一个干净的竹簸里。房屋修建完毕，立即将竹王偶像请回原位。
为竹王举行欢庆活动——竹王偶像束好后立在1个竹簸里，请竹王老祖公坐堂屋神龛中间看子孙们表演摔跤舞。此时家族中在堂屋里举行摔跤舞表演活动，摔跤舞由3人组成，一男人吹着芦笙走在前面，一人跟在后面边走边舞，一男伴女装身挎一竹兜，竹兜里装着稻草，两只手端着一竹筛跟在后面，边走边舞，边用竹筛去杵前面男人的屁股。杵前面男人的屁股3次后，走在前面的这个男人调转回来，“女”的把竹筛放下，两个人抱起就摔起跤来，摔跤舞要摔3次，其中：“女”的要倒2次，男的只能倒1次。如扮女的劲大摔不倒，站在旁边的都要帮忙男的，伸手去拉“女”的脚，站在旁边的男女老少都哄堂大笑。
请竹王偶像供在楼上——举行摔跤舞活动结束后，就请竹王偶像去供在堂屋楼上，竹王偶像在竹筛里，一人两手端着竹筛往楼上走，边走边问，一人在楼下回答。
供竹王偶像对话是：端着竹筛的人问：“这里是竹王老祖先的坐处，是不是？”答：“不是，那里是子孙们玩耍的地方。”问：“这里是竹王老祖先的坐处，是不是？”答：“不是，那里是鸽子在的。”问：“这里是竹王老祖先的坐处，是不是？”答：“是，那里是竹王老祖先的坐处、在处。”抬竹筛的人把竹王偶像插在堂屋楼上，插放好后，面对竹王偶像念念有词说：“竹王祖先，今后五黄六月，吃麦吃荞，怕子孙们不懂事，大意动着你的胡子，你老祖先不要多心，不要生气；二三月间，如发生不测，抢救不得竹王祖先头发胡子，你老祖先不要多心，不要生气。”
竹王在楼上洒下银子来——请竹王偶像去供在堂屋楼上供好后，把头天打好的糯米粑粑拿到楼上去，一人在楼上边念边把粑粑一把一把的撒下来，说是竹王老祖公撒银子下来了，在堂屋里的大人、小孩都争着抢粑粑，谁抢得多表示财运好。粑粑要双不要单，参加的人抢得的粑粑最后自己数，如是单数的自报后由撒粑粑的人给补为双数以示吉利。
撒粑粑后祭供竹王仪式宣告结束。
三、亡人在盖棺前
用供奉竹王的竹片陪葬
蒙正苗族老年人寿终正寝的葬礼隆重，装殓尸普遍用棺木，实行土葬埋坟堆，抬尸上山路上不丢“买路钱”。其竹王崇拜的表现是：
破竹卦胆——死者不论男女，把尸停好后，拿事先准备好的刺竹来做竹卦，竹卦做好后用刀由竹卦中间向准“竹胆”一划两破，破竹胆后说明死者已离开了人世间，这对竹卦就是代表死者。死者的整个丧葬程序都要用这对竹卦来做。
用竹筛把供的竹王偶像取下——男性成人在世时供有竹王偶像的，人死停尸结束后，家族中端一个竹筛到楼上，面对供竹王偶像念念有词。念完后把供的竹王偶像取下来，放在竹筛里端下楼来摆在棺木中间下面，供来吊唁的客人祭奠。
男性揣竹证在胸间回归祖宗——男性成人死后，在盖棺前，从供奉的“竹王偶像”里要取出两块竹片，家族中一老人手提着竹片面对死者说：“亡人，要把你胸间的竹片揣好，到祖宗那里去报到，祖宗问你，你要把竹片拿出来给祖宗看，有了竹片作证据，祖宗才承认你。”念完把竹片放在死者胸间，然后盖棺。
四、亡人进“竹王宫”
做“竹王宫”——在出丧的头天，家族中的主要任务是去找一处稍平的场地做“竹王宫”。“竹王宫”的主把用一棵杉树，框架用竹做，外面用草盖，形状像一把伞，为3层，每层为4方，共有28块木牌。其中：第一层为12块，每面插3块；第二层为8块，每面插2块；第三层为4块，每面插1块。“竹王宫”前面用1棵竹子弯为弓型，意为大门；用4棵竹子插在“竹王宫”外面东、南、西、北四方，表示竹王城。共有9只木鸟守护其中：竹王宫第一层4只檐角各有1只鸟守护；竹王城东、南、西、北四方每棵竹子上各有1只鸟守护；在做吃的地方插1棵竹子，竹子上有1只鸟，守护锅灶。
坐竹马——盖棺后，要由祭祀师来给死者开路，指引死者回归故土，砍4棵小竹，量与棺木长，架斜捆起叫“竹马”。众人把棺抬起把竹马放在棺木底下，意为给死者坐上竹马后，在回归故土的路上一是走得快，二是祖先看见坐竹马容易识别。
用猪祭竹王偶像——在出丧前，家族中一人用竹筛端着竹王偶像走在前面，一人提着猪笼，里面装着1头小猪走在后面，走到寨边选一平地停下来，面对竹王偶像念念有词。念完后就当场把这头猪杀来祭给竹王，用猪血淋在“竹王偶像”和竹筛上一起烧掉。
抬棺绕“竹王宫”3圈——抬棺进“竹王城”后，由芦笙开路，抬棺、牵牛、拉猪、抱鸡等跟在后面绕“竹王宫”3转，才把棺停放在“竹王宫”门前面，以示死者已回归到宗庙。然后再举行各种仪式。
倒“竹王宫”——家族中祭祀程序做完后，把棺木盖好，抬灵柩出“竹王宫”。灵柩抬出“竹王宫”后，倒“竹王宫”由大女婿来完成。此时，家族中的媳妇都准备好火把在“竹王宫”两边等着，待大女婿去倒“竹王宫”时，媳妇们就放火去烧“竹王宫”，让火烧着大女婿取笑。
五、竹人是亡人的灵魂
接竹卦——死者安葬后，当天晚上家族中安排两个胆大的人，悄悄到死者坟边去把“竹卦”拿回家放在堂屋里，叫接死者的“魂魄”。意为接死者来与家人、亲戚再团聚一夜。
给“竹人”做灵——安葬死者的第二天早晨，家族中用竹条做成一个人的框架，意为死者（死者是男的穿男衣，是女的穿女衣），把由坟上接回来的“竹卦、”“竹人”（均代表死者）放在竹簸里抬到寨边三岔路“做灵魂”。做灵魂仪式完后，用1只小鸡在“竹人”头上绕3下把鸡摔丢在山上，叫“放生”。意为人鬼分开。
送“竹人”灵魂回归祖宗——放生完后，一人抬着“竹人”回家，此时家里已关门。一人佯为死者叫开门，屋里的人问：“是谁？”死者自报名字，屋里回答不让死者回来了。此时死者在门外说明回家的目的：是给家人送金银财宝、儿女、牲畜等来。对完这4句后，屋里的人才开门，抬死者影身“竹人”坐在堂屋中间。家族中又用1只小猪祭给死者，祭祀完后一人抬着“竹人”走出大门，哭丧的跟在后面，将死者的灵魂（竹卦、竹人）送到三岔路烧掉，死者的丧葬仪式告结束。