【摘 要】
：
<正> 一宋代心学代表人物以陆九洲最为著称。然而,宋代心学的肇始者则应归之于程颐。程颐,字正叔,人称伊川先生。年十八上书皇帝言事,受到了当朝大学士胡瑷的赏识,后与其兄从师周敦颐。但据《宋元学案》著者之一的全祖望意见:“伊洛所得,实不由于濂溪”。而且 “二程子终身不甚推濂溪”。全祖望的这个论断与今人所述多有不合。同时,二程虽是手足兄弟,其学识见地却有不少差距,以致后人对二人评价亦有不同,多褒程颢而贬程颐。全祖望称:“大程子之学,先儒谓其近于颜子,盖天生之完器,然哉然能。故世有疑小程子之言若伤我
论文部分内容阅读
<正> 一宋代心学代表人物以陆九洲最为著称。然而,宋代心学的肇始者则应归之于程颐。程颐,字正叔,人称伊川先生。年十八上书皇帝言事,受到了当朝大学士胡瑷的赏识,后与其兄从师周敦颐。但据《宋元学案》著者之一的全祖望意见:“伊洛所得,实不由于濂溪”。而且 “二程子终身不甚推濂溪”。全祖望的这个论断与今人所述多有不合。同时,二程虽是手足兄弟,其学识见地却有不少差距,以致后人对二人评价亦有不同,多褒程颢而贬程颐。全祖望称:“大程子之学,先儒谓其近于颜子,盖天生之完器,然哉然能。故世有疑小程子之言若伤我者,而独无加于大程子。”此处我者,我之学也,即正统孔氏儒学。程颐何以“若伤我学”呢?《宋元学案》中全祖望引蕺山先生(刘宗周)的话评曰:“小程子大而未化,然发明有过于其兄者。”这无疑是说,程颐之学说虽博大,但却附加了许多自己的见解,逾于旧轨,把传统儒学发挥了一番,就这点来说,其兄是不可及的。程颐于何处“发明”了传统儒学?我认为,程颐之发明处,就在于他阐述了心学理论。程颐是中国思想史上比较系统地对心的观念,包括心的概念、性质、作用,心与理、心与物、心与性之间关系进行阐发的学者。关于这一点张岱年先生所著的《中国哲学史大纲》为我们提供了研究线索。程颐之心学理论对朱熹?
其他文献
【正】建国以后我国制定了四部宪法,即最近五届人大第五次会议颁布的新宪法和以前的1954年宪法、1975年宪法、1978年宪法。对新宪法和以前的三部宪法作一番比较研究,将有助于
<正>在纪念中国共产党成立六十二年周年的日子里,《邓小平文选》出版发行了。这是党和人民政治生活中的一件大事,也是广大哲学社会科学工作者盼望已久的一件喜事。 《邓小平文选》是我国伟大历史转折时期的光辉记录。它记载了邓小平同志对马列义义、毛泽东思想理论宝库作出的新贡献,是党和人民在新时期里创造性实践的理论总结。这部光辉著作,具有不可磨灭的历史意义,对于我国当前和今后的社会主义建设事业有重大的指导意义。文选的出版,为哲学社会科学研究工作提供了巨大的精神动力和锐利的思想武器,必将极大地推动我国哲学
株洲所风电事业部充分发挥党、政矢量合力,采取效能监察方式,以＂风力发电机组产业化全流程提质增效（以下简称提质增效）＂为主题,将采购、技术、质量、制造、财务、售后诸环节纳入
<正>半坡和庙底沟类型文化,是仰韶文化的两个主要类型。这两个类型文化,分布区域和范围大致相同,但又有一定的分际;文化特征和因素有显著的区别,但又有一定的共性。因此,它们之间究竟是什么关系,这是仰韶文化研究的一个重要课题。本文拟就这个问题从如下三个方面谈谈自己的看法。
随着社会网络不断开放,人们对公共文化资源的态度发生了很大的转变。党校图书馆作为一项重要的公共文化资源,不断向读者服务,不断进行服务社会化是党校图书馆在今后的发展过
本文从学生干部的重要性入手,重点对高职院校学生干部的特点、存在的问题进行分析,对新形势下高职院校如何建设一支强有力的学生干部队伍进行有益探索,希望有助于高职院校的
摘 要：能源危机是现代社会必须面对的问题，开发新能源是解决能源危机的有效办法。现阶段，人们越来越关注如何开发太阳能资源。本文以光伏发电为研究对象，首先对国内外光伏发电的发展现状进行了综述，接下来探讨了光伏发电最大功率点跟踪技术的发展现状，最后论述了光伏并网对电网的影响和解决方案。 关键词：光伏发电并网；跟踪技术；发展；探讨 前言 21世纪是一个全新的时代，科学技术不断发展，经济社会不断进步。
<正> 毛泽东同志在《矛盾论》中指出:“共性个性、绝对相对的道理,是关于事物矛盾的问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。”这样的科学概括在马克思主义哲学史上还是第一次。客观世界中的事物都是共性和个性,绝对和相对的统一。人们认识事物的过程就是通过实践从个性中把握共性,从相对中找出绝对,发现其运动规律,用以指导改造客观世界的无限发展的辩证过程。我们党内的教条主义者,正是由于不懂得这一点,在指导中国革命时,才一再地犯错误。毛泽东同志曾严肃批评他们“不懂得人类认识的两个过程的互相联结一由特殊到一
自我国加入世贸组织以后,受经济全球化趋势影响越来越大,林业企业本身就具有收益低、周期长、风险大、效益公共性等特点,随着市场竞争的不断加剧,林业企业的生存和发展将面临
<正> 孙奇逢( 1584—1675年),字启太,号钟元,明万历二十年(1600年)举人。原籍河北容城,明亡隐居辉县苏门山夏峰村,学者尊称孙夏峰。明清两朝十一征而不仕,士人誉称孙征君。终生乐居穷乡僻壤,又自命岁寒氏。 孙夏峰在理学上造诣颇深。他和黄宗羲、李顒并称为清初三大名儒。他一生著述甚多:表彰儒学的有《取节录》、《圣学录》、《四书近指》、《读易大旨》、《读易大旨后传》、《诸儒评》、《书经近指》、《理学宗传》等书;臧否人物的有《畿辅人物考》、《中州人物考》、《晦庵文钞》、《北学编》、《洛学