【摘 要】
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<正>一般认为,道教重玄学延续着魏晋玄学的有无之辨,借鉴吸收佛教中观般若学"双遣双非"的思维方式,通过阐释《老子》第一章"玄之又玄,众妙之门",在南朝时造就了道教哲学中一
【基金项目】
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国家“十二五”社科基金重点项目“江苏道教文化史”(项目批准号12AZJ002)的阶段性成果
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<正>一般认为,道教重玄学延续着魏晋玄学的有无之辨,借鉴吸收佛教中观般若学"双遣双非"的思维方式,通过阐释《老子》第一章"玄之又玄,众妙之门",在南朝时造就了道教哲学中一支独特的学术思潮。到了唐代,重玄学在道教学者成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、杜光庭等人那里被纯熟地运用着,成为道教追求精神超越的一种理论依据,以清静之心修道成仙,推进了其后宋代道教内丹心性学的理论与实践的新发展。今天,对道教重玄学的研究已取得众多的成果,但笔墨的重点主要在隋唐道教思
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