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摘要: 无论是在新感觉派文学阶段,还是在新心理主义文学阶段创作,川端康成都以自己特有的方式去构思,不断折射出自然美、人性美的光辉,总能达到人与自然的合二为一,东方和西方的和谐交融。在日本文学家中,几乎没有人能像川端康成那样没有一点政治瑕疵。《雪国》是川端康成的代表作品,从这部作品里,我们可以看出川端康对政治态度的中立和无为,正是这种中立和无为,给川端康成带来了文学上的巨大作为。
关键词: 川端康成《雪国》“避战”政治态度
一、《雪国》之美
“穿过县界长长的隧道便是雪国了,夜幕下一片白在茫茫。”《雪国》在开头便给人一种意境之美。川端康成在《伊豆的舞女》中力求体现日本的传统美,在《雪国》中对此又作了进一步的探索,更重视传统美是属于心灵的力量,即“心”的表现,精神上的“余情美”。《雪国》接触到了生活的最深层面,同时又深化了精神上的“余情美”。他所描写的人物的种种悲哀,以及这种悲哀的余情化,有着这种精神主义的价值,决定了驹子等人物的行为模式,而且通过它来探讨人生的感伤,在一定程度上表现了作家强作自我慰藉,以求超脱的心态。川端康成这种朴质无华、平淡自然的美学追求,富有情趣韵味,同时与其人生空漠、无所寄托的情感深刻地联系在一起。
《雪国》的风格特点是充满诗意,抒情性浓厚。《雪国》在艺术表现方面的最突出特点是继承日本文学的传统方法与学习西方现代派技巧的结合。这种结合体现在描写手法和安排结构两方面。就描写手法而言,既有一定数量的具体的、客观的描绘,又有不少地方通过岛村的意识流动和自由联想状物写人,抒发感怀。就安排结构而言,在总体上基本按照事物发展的时间顺序来写,在某些局部又通过岛村的意识流动和自由联想展开故事,推动情节,从而适当冲破事物发展的顺序,形成内容的一定跳跃,有层次迭起、波澜起伏之妙。这部作品巧妙运用意识流动、自由由联想的例子很多,其中最为称道的是它的一头一尾。“从进入‘夜空下一片白茫茫’的雪国开始,到在雪中货场仰望银河结束,这首尾的照应,在下笔之前就构思好的”。经过川端的反复推敲雕琢,作品创造出了美不胜收的情景。在开头一段,描写岛村在开往雪国的火车上,凭窗眺望车外景色。这时,因为暮色降临,车窗外一片苍茫,车厢里亮起电灯,所以车窗玻璃变成一个似透明非透明的镜面。在这个镜面上,车窗外的暮色和车厢里叶子姑娘的面容奇妙地重合在一起,苍茫的暮色成为背景,叶子美丽的面容浮现在它的上面,构成一幅美妙无比的图画,引起岛村无边无际的遐想。这样的描写使得叶子的美貌罩上一层朦胧的神秘的色彩,增添了诗意。结尾一段描写了一场火灾,以及叶子的死,充分表现了作者又悲又美、既悲且美的美学思想。总之,川端康成的传统美学思想在《雪国》中发挥到极致,显示出川端康成独特的构思技巧。
二、“避战”文学之路的选择
1934年12月,川端康成来到汤泽温泉,开始书写《雪国》,原计划写成短篇,因余韵未尽,竟绵延至七万字,分别在多种刊物连载,直到1947年才完成全书,1948年12月发行定稿本《雪国》,其前后写作绵延15年之久。在这15年里,日本处于军国主义膨胀阶段到战争失败这一特殊时期。时代环境对川端创作自然会有影响。
1931年9月18日,日本帝国主义侵略的铁蹄踏进了中国东北,接着,1932年1月28日又在上海挑起了战事,加紧对中国的侵略步伐。1932年5月15日和1936年2月26日,日本少壮派军人发动了两次武装政变,促使当局加速军事法西斯化,为进一步侵略战争作了物质和精神准备。1937年7月7日,日本侵略者制造了震惊中外的卢沟桥事变,拉开了全面侵华的序幕。
日本侵略者在亚洲烧杀抢掠、无恶不作,在国内穷兵黩武、高压统治。法西斯当局为了适应进一步扩大侵略战争的需要,建立了“战时新体制”,颁布了“国家总动员令”,强行宣布解散进步政党、工会和社团,并对反战的各界人士进行疯狂镇压。与此同时,成立内阁情报局,进一步压制言论自由和控制文艺界,日本人民和革命作家为此展开了英勇顽强的斗争。但一些意志不坚定者在残酷镇压下开始“转向”。这种倾向从1934年开始到1936年达到高潮。以林房雄为代表的“转向者”完全充当法西斯政权的工具,不少作家也屈服于法西斯当局的强大压力,大搞“报国文学”,发表鼓吹侵略战争、讴歌法西斯军队的作品。日本文坛充斥着军国主义文学,文学为军事服务、文学为政治服务,文学界面临严重危机。许多日本的作家,包括一些知名的文学家,为法西斯的军事狂热所慑服,纷纷投入天皇政府号召的军国主义文学中。川端康成的好友同仁久米正雄、片冈铁兵、菊池宽、横光利一等脱下西装革履,换上军装军靴,组成“笔部队”开赴中国战场,为军国主义摇旗呐喊。但是,川端因其秉性很难彻底地释放自己,更不可能让自身的精神世界受到外部的侵扰而由现实世界来左右。川端经历了复杂的心理历程,他既没有和军国主义思想同流合污,又没有公开抵制。在文学道路的走的既不是军国主义文学之路,又不是反战文学之路,而是独辟蹊径,走自己的“避战”文学之路。
《雪国》摆脱那个万马齐喑的黑暗时代的现实,美化封建主义遗留下来的卖淫制度——雪国温泉旅馆“五等艺妓”同嫖客之间的厮混,这就不能令读者感到意外。即使是日本帝国主义,由于《雪国》所表现的那种令人陶醉的男女关系会消磨所谓“国民的战斗意志”,对之也不表示欢迎。这种对美的书写与日本当时的社会格格不入。川端的幻美境界是以放弃或回避社会使命、道德责任为代价的,其局限也相当明显,日本的文学评论家加藤周一曾对川端文学的这一缺陷提出过尖锐批评,并说,这决定了川端康成终究只能是一个“伟大的小诗人作家”。这评价应该说不无道理。
三、川端的政治态度及其原因探析
川端康成对政治的淡漠自然有其自身的因素,包括他的信仰和坚持,川端一直以来受中国道家思想的影响。道家思想对川端深远影响,突出地表现在他对政治态度的选择上。他对政治的淡漠离不开这一思想的催化作用。一般来说,传统儒家思想重视入世,而传统道家思想讲究出世,正如人们常说的孔子重“名教”,老庄重“自然”。儒学治世,道学修身,古今人们对此都有共同的认识。道家所追求的人生目的,一开始就不同于儒家所瞄准的政治态度和道德教化的远大理想。而且道教在传入日本之后是通过与非政治层面的结合而得以普及发展、落地生根的,因此它与政治的疏离很早就极为清晰地显露出来。并且由于其在日本生长过程不同于儒家,更多地集中在不直接左右国家制度的平民阶层,因而这种疏离便日益扩大,出世思想也随之更加膨胀。
当儒道两种思想都进入日本国土并渗透于川端康成所生活的社会文化氛围当中时,川端由于其冷静淡薄、孤独内敛的天性,便不由自主,同时也是自然而然地接受了道家出世思想的影响。无论是在沸沸扬扬的文艺纷争中,还是在硝烟弥漫的战争时局下,川端抱着或者息事宁人、或者沉默的态度,试图保持游心于外的状态。在日本开始全面侵华战争时期,《文学界》就明显地显露出军国主义文学的倾向,针对这一内部由暗渐明的尖锐对立,川端康成表现出了消极的回避,不支持,也没有鲜明地反对,而是以外在的超然闲适掩饰着内心的彷徨。与佐藤春夫的鲜明态度相比,川端只是尽力避免陷入内部的是非,始终不曾旗帜鲜明地表明态度。
川端曾在《文学自序传》中说自己在战争时局中“随波逐流,顺风来顺水去。而我自己既是风也是水”,从这样的言谈中很明显可以看出,道家的自然无为成为他为自己达到内心平衡所寻找到的一个重要平衡方式,同时也是他逃离政治漩涡的最佳方式和绝好借口。
四、结语
文如其人,从《雪国》里,我们读出了川端康成的政治态度的选择及其原因,相反,从川端政治态度的选择上我们也能进一步理解川端康成《雪国》创作,分析清楚这一问题对进一步理解川端作品及作家本人不无裨益。川端康成以其独特的写作赢得了读者,以某种程度上也可以说,是他的政治态度的选择赢得了读者。
参考文献:
[1]周阅.川端康成文学的文化学研究[J].北京:北京大学出版社.
[2]刘象愚.感悟东方之美[M].北京:北京师范大学出版社.
[3]王凤莉.感悟东方之美[J].黑龙江:佳木斯大学学报,2000.1.
[4]王琢.川端康成在当代文学史上的意义[J].海南:海南大学学报,2000.9.
关键词: 川端康成《雪国》“避战”政治态度
一、《雪国》之美
“穿过县界长长的隧道便是雪国了,夜幕下一片白在茫茫。”《雪国》在开头便给人一种意境之美。川端康成在《伊豆的舞女》中力求体现日本的传统美,在《雪国》中对此又作了进一步的探索,更重视传统美是属于心灵的力量,即“心”的表现,精神上的“余情美”。《雪国》接触到了生活的最深层面,同时又深化了精神上的“余情美”。他所描写的人物的种种悲哀,以及这种悲哀的余情化,有着这种精神主义的价值,决定了驹子等人物的行为模式,而且通过它来探讨人生的感伤,在一定程度上表现了作家强作自我慰藉,以求超脱的心态。川端康成这种朴质无华、平淡自然的美学追求,富有情趣韵味,同时与其人生空漠、无所寄托的情感深刻地联系在一起。
《雪国》的风格特点是充满诗意,抒情性浓厚。《雪国》在艺术表现方面的最突出特点是继承日本文学的传统方法与学习西方现代派技巧的结合。这种结合体现在描写手法和安排结构两方面。就描写手法而言,既有一定数量的具体的、客观的描绘,又有不少地方通过岛村的意识流动和自由联想状物写人,抒发感怀。就安排结构而言,在总体上基本按照事物发展的时间顺序来写,在某些局部又通过岛村的意识流动和自由联想展开故事,推动情节,从而适当冲破事物发展的顺序,形成内容的一定跳跃,有层次迭起、波澜起伏之妙。这部作品巧妙运用意识流动、自由由联想的例子很多,其中最为称道的是它的一头一尾。“从进入‘夜空下一片白茫茫’的雪国开始,到在雪中货场仰望银河结束,这首尾的照应,在下笔之前就构思好的”。经过川端的反复推敲雕琢,作品创造出了美不胜收的情景。在开头一段,描写岛村在开往雪国的火车上,凭窗眺望车外景色。这时,因为暮色降临,车窗外一片苍茫,车厢里亮起电灯,所以车窗玻璃变成一个似透明非透明的镜面。在这个镜面上,车窗外的暮色和车厢里叶子姑娘的面容奇妙地重合在一起,苍茫的暮色成为背景,叶子美丽的面容浮现在它的上面,构成一幅美妙无比的图画,引起岛村无边无际的遐想。这样的描写使得叶子的美貌罩上一层朦胧的神秘的色彩,增添了诗意。结尾一段描写了一场火灾,以及叶子的死,充分表现了作者又悲又美、既悲且美的美学思想。总之,川端康成的传统美学思想在《雪国》中发挥到极致,显示出川端康成独特的构思技巧。
二、“避战”文学之路的选择
1934年12月,川端康成来到汤泽温泉,开始书写《雪国》,原计划写成短篇,因余韵未尽,竟绵延至七万字,分别在多种刊物连载,直到1947年才完成全书,1948年12月发行定稿本《雪国》,其前后写作绵延15年之久。在这15年里,日本处于军国主义膨胀阶段到战争失败这一特殊时期。时代环境对川端创作自然会有影响。
1931年9月18日,日本帝国主义侵略的铁蹄踏进了中国东北,接着,1932年1月28日又在上海挑起了战事,加紧对中国的侵略步伐。1932年5月15日和1936年2月26日,日本少壮派军人发动了两次武装政变,促使当局加速军事法西斯化,为进一步侵略战争作了物质和精神准备。1937年7月7日,日本侵略者制造了震惊中外的卢沟桥事变,拉开了全面侵华的序幕。
日本侵略者在亚洲烧杀抢掠、无恶不作,在国内穷兵黩武、高压统治。法西斯当局为了适应进一步扩大侵略战争的需要,建立了“战时新体制”,颁布了“国家总动员令”,强行宣布解散进步政党、工会和社团,并对反战的各界人士进行疯狂镇压。与此同时,成立内阁情报局,进一步压制言论自由和控制文艺界,日本人民和革命作家为此展开了英勇顽强的斗争。但一些意志不坚定者在残酷镇压下开始“转向”。这种倾向从1934年开始到1936年达到高潮。以林房雄为代表的“转向者”完全充当法西斯政权的工具,不少作家也屈服于法西斯当局的强大压力,大搞“报国文学”,发表鼓吹侵略战争、讴歌法西斯军队的作品。日本文坛充斥着军国主义文学,文学为军事服务、文学为政治服务,文学界面临严重危机。许多日本的作家,包括一些知名的文学家,为法西斯的军事狂热所慑服,纷纷投入天皇政府号召的军国主义文学中。川端康成的好友同仁久米正雄、片冈铁兵、菊池宽、横光利一等脱下西装革履,换上军装军靴,组成“笔部队”开赴中国战场,为军国主义摇旗呐喊。但是,川端因其秉性很难彻底地释放自己,更不可能让自身的精神世界受到外部的侵扰而由现实世界来左右。川端经历了复杂的心理历程,他既没有和军国主义思想同流合污,又没有公开抵制。在文学道路的走的既不是军国主义文学之路,又不是反战文学之路,而是独辟蹊径,走自己的“避战”文学之路。
《雪国》摆脱那个万马齐喑的黑暗时代的现实,美化封建主义遗留下来的卖淫制度——雪国温泉旅馆“五等艺妓”同嫖客之间的厮混,这就不能令读者感到意外。即使是日本帝国主义,由于《雪国》所表现的那种令人陶醉的男女关系会消磨所谓“国民的战斗意志”,对之也不表示欢迎。这种对美的书写与日本当时的社会格格不入。川端的幻美境界是以放弃或回避社会使命、道德责任为代价的,其局限也相当明显,日本的文学评论家加藤周一曾对川端文学的这一缺陷提出过尖锐批评,并说,这决定了川端康成终究只能是一个“伟大的小诗人作家”。这评价应该说不无道理。
三、川端的政治态度及其原因探析
川端康成对政治的淡漠自然有其自身的因素,包括他的信仰和坚持,川端一直以来受中国道家思想的影响。道家思想对川端深远影响,突出地表现在他对政治态度的选择上。他对政治的淡漠离不开这一思想的催化作用。一般来说,传统儒家思想重视入世,而传统道家思想讲究出世,正如人们常说的孔子重“名教”,老庄重“自然”。儒学治世,道学修身,古今人们对此都有共同的认识。道家所追求的人生目的,一开始就不同于儒家所瞄准的政治态度和道德教化的远大理想。而且道教在传入日本之后是通过与非政治层面的结合而得以普及发展、落地生根的,因此它与政治的疏离很早就极为清晰地显露出来。并且由于其在日本生长过程不同于儒家,更多地集中在不直接左右国家制度的平民阶层,因而这种疏离便日益扩大,出世思想也随之更加膨胀。
当儒道两种思想都进入日本国土并渗透于川端康成所生活的社会文化氛围当中时,川端由于其冷静淡薄、孤独内敛的天性,便不由自主,同时也是自然而然地接受了道家出世思想的影响。无论是在沸沸扬扬的文艺纷争中,还是在硝烟弥漫的战争时局下,川端抱着或者息事宁人、或者沉默的态度,试图保持游心于外的状态。在日本开始全面侵华战争时期,《文学界》就明显地显露出军国主义文学的倾向,针对这一内部由暗渐明的尖锐对立,川端康成表现出了消极的回避,不支持,也没有鲜明地反对,而是以外在的超然闲适掩饰着内心的彷徨。与佐藤春夫的鲜明态度相比,川端只是尽力避免陷入内部的是非,始终不曾旗帜鲜明地表明态度。
川端曾在《文学自序传》中说自己在战争时局中“随波逐流,顺风来顺水去。而我自己既是风也是水”,从这样的言谈中很明显可以看出,道家的自然无为成为他为自己达到内心平衡所寻找到的一个重要平衡方式,同时也是他逃离政治漩涡的最佳方式和绝好借口。
四、结语
文如其人,从《雪国》里,我们读出了川端康成的政治态度的选择及其原因,相反,从川端政治态度的选择上我们也能进一步理解川端康成《雪国》创作,分析清楚这一问题对进一步理解川端作品及作家本人不无裨益。川端康成以其独特的写作赢得了读者,以某种程度上也可以说,是他的政治态度的选择赢得了读者。
参考文献:
[1]周阅.川端康成文学的文化学研究[J].北京:北京大学出版社.
[2]刘象愚.感悟东方之美[M].北京:北京师范大学出版社.
[3]王凤莉.感悟东方之美[J].黑龙江:佳木斯大学学报,2000.1.
[4]王琢.川端康成在当代文学史上的意义[J].海南:海南大学学报,2000.9.