巍巍狗岭之东南山麓，滔滔榆林湾西北岸地，历经沧桑的红沙镇如今已难觅初貌，却也走过一段独有的发展历程。如今的红沙社区及衍生的红郊社区，已被越来越多的小区和民房挤满，人烟变得稠密。生活在这一隅的新老居民，又有谁探知过其过往历史。
　　本人走进红沙社区和红郊社区，采访到熟知历史的老干部和地方乡贤，大致梳理出这个一度作为榆亚地区中心而存在的红沙历史，整理出一个大致脉络，在这里做个简略交代，权当为后人进一步整理而打一个基础。
　　后来，随着房地产兴起，曾经的空旷地带，渐渐被一个个小区填满，红沙社区和红郊村均已看不出旧有格局，榆林湾畔由此呈现出人群熙攘的景象。但是，红沙传统经济还是顽强地存留下来，如红沙月饼、红沙粽子、红沙海鲜，均闻名于三亚，都以食材新鲜、现场制作加工形成了独特风格。只是月饼和粽子虽然形成了规模，也多是作坊式生产，没有形成强有力的竞争品牌。而海鲜加工行业也曾异常火爆，当年的榆林湾海面搭建起大量的排档，“红沙渔排”成为三亚海鲜加工的一个重要品牌；沐着海风品着海鲜，成为当地消费者的一个经典美食记忆。但随着国防建设和生态保护的需要，这些“渔排”均被取缔，海鲜加工行业在红沙从此一蹶不振。
　　曾经，红沙通行海龙王崇拜，拥有传统祀庙。因为渔民后来出不了海，海龙王庙也就失去了实质意义，随着仍然以打渔为生的疍家人迁到了南海社区。红沙镇另外还有一个华光庙，供奉的是二郎神，据说是他在护佑这一方百姓，还能主持正义，其天眼有看透世间美丑的神力，二郎神因此深得这一方百姓的拥护，庙中香火旺盛。元宵时节，红沙还衍生出了庙会文化。随着“候鸟人群”的融入，广场舞和东北秧歌等文艺形式又在红沙涌现。作为新移民，“候鸟人群”也以红沙为家，与原住民相处融洽，成为三亚新老居民融合的一个典范。
　　而在红郊社区，人们也有守着黎族的传统风俗，同时更深受汉俗影响；如大厅里的祖先神位的安置，财神爷的供奉等等。当然，各族群的风俗多能和谐共存；如表现在丧俗方面，黎族的“作别”与汉族的“守七”就一直通行，如今也都做了简化，都有移风易俗。另外还有基督教的信奉，起源于日据时代，在榆林湾区、亚龙湾区、三亚河口的一些乡村社区中产生过广泛影响；因为有这根基，改革开放后在民宗委支持下，红沙建成了三亚的第一座专业基督教堂。
　　如今，位于榆林湾西岸的红沙一带，早已经挤满了房屋，原住民的生活方式也发生了很大改变。但大家也在固守传统，在从事传统作坊加工的同时，也有外出打工，或者跑跑运输，做点小买卖。闲下来了，也会在街边树下展开最简陋的桌椅，靠着椅背闲坐聊天，有时还高高地翘起二郎腿，沉入到老爸茶和彩票打码的消闲时光中。只是，穿行在街道上的车辆越来越多了，行人越来越匆忙了。