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艺术活动的听与看之所以不同于生理意义的视听机能而独正于经验人生，是因为先秦道、儒家开始在人的认识活动中发现了听天籁观大象、通伦理的本体价值。视听的直接对象是名，聆听与静观的结局是象。正是在这种听大音（希声）看大象（无形）的聆听与静观的轨迹中，道、儒家共同走向了一种立象观道的美学宗趣。
乐象与大象——聆听与静观的美学旨归
【摘 要】
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艺术活动的听与看之所以不同于生理意义的视听机能而独正于经验人生，是因为先秦道、儒家开始在人的认识活动中发现了听天籁观大象、通伦理的本体价值。视听的直接对象是名，聆听
【机 构】
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中国人民大学
【出 处】
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中文自学指导
【发表日期】
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2006年4期
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